Питер Моузес

Главные темы Библии

Справочное пособие

ОСНОВЫ

Библия: богодухновенность
Благодать
Бог заботится о тебе
Вера
Воскресение
Грех
Духовность
Душа и дух человека
Евангелизация
Заповеди блаженства
Искупление
Каноничность
Крещение
Крещение Духом Святым
Крещение огнем
Молитва
Надежда
Неверующие
Непорочное зачатие
Плоды греховной природы
Полное знание (греческое - epignosis)
Посланничество
Преграда между Богом и человеком
Свободная воля
Священное Писание и верующий
Смерть
Старая грешная природа (ветхий человек)
Страдания
Суд - последний суд у Великого белого престола
Судилище Христово
Управление: национальное
Установления
Участь верующего
Язычество, практика
Язычество и осознание Бога

Библия: богодухновенность

Принцип богодухновенности можно найти в 2 Тим. 3:16 - "все Писание богодухновенно". Греческое theo pneustos. Дух Святой передавал человеческим писателям полный план Божий (2 Цар. 23:2-3; Ис. 59:21; Иер. 1:9; Матф. 22:42-43; Марк 12:36; Деян. 4:24-25; 28:25).

Люди записывали тексты Св. Писания таким образом, что независимо от их личности они были способны передать Божий замысел с совершенной точностью на языке, на котором они писали.

Происхождение Библии выше человеческого понимания (2 Пет. 1:20-21).

Библия - это ум Христов (1 Кор. 2:16). Таким образом, это абсолютное установление для верующих (Пс. 137:2).

Доканонические откровения Бога передавались Духом Святым. До времени Моисея Св. Писание не было записано (2 Цар. 23:2; Иез. 2:2; 8:3; 11:1, 24; Мих. 3:8; Евр. 3:7).

Четыре категории откровения Ветхого Завета:

• произнесенное слово - так сказал Господь (Ис. 6:9, 10; Деян. 28:25)

• видения (Чис. 12:6; Быт. 15:12; 31:24; Дан. 10:9)

• во время сна видения (Ис. 161, 6:1; 3 Цар. 22:19)

• во время бодрствования учение ангелов (Втор. 33:2; Деян. 7:53; Гал. 3:19)

Степень откровения:

• неизвестное прошлое: Библия изображает детали исторического прошлого, неизвестные человеку вне откровения (Быт. 1:11); точность этих исторических фактов гарантирована богодухновенностью; например, сотворение, потоп, Ноев ковчег

• древняя история: хотя Библия не учебник истории, все исторические описания - точны

• объективный закон: Ветхий Завет содержит много законов как для личной жизни, так и для жизни народов; эти законы в совершенном виде выражают ум Бога тем людям, кому они адресованы

• некоторые части Библии содержат прямое цитирование слов, сказанных Богом; доктрина богодухновенности гарантирует, что подобные цитаты точно отражают то, что сказал Бог

• Бог использует чувства, испытания и победы определенных верующих, чтобы провозгласить Свою милость в таких книгах прославления, как Псалтырь и Песнь песней Соломона

• богодухновенность распространяется на письменное сообщение о лжи, и как она была внесена в мир сатаной (Быт. 3:4)

• богодухновенность гарантирует точность всех записанных пророчеств

• богодухновенность гарантирует, что когда описана жизнь с человеческой точки зрения, она описана так, как была выражена (друзья Иова, Соломон в Екклесиасте)

Благодать

Благодать - это то, что Бог волен дать человеку на основании Креста. Таким образом, благодать - это неизмеримый дар Бога.

Благодать основывается на характере Бога; поэтому благодать зависит от того, Кто есть Бог. Благодать - это то, что Бог, оставаясь верным Своему характеру, может сделать для человека.

Верующий должен видеть разницу между законничеством и благодатью.

Законничество - это дела человека, вмешивающегося в Божий замысел.

Величайшая вещь, которую Бог может сделать для спасенного человека - это соделать его таким же, как Его Сын Иисус Христос. Это достигается тремя ступенями освящения.

Освящение по положению: в спасении каждый верующий входит в союз с Христом (Евр. 1:2). Иисус Христос восседает по правую руку от Отца и поэтому в Своем Человечестве - выше всех ангелов. В момент спасения мы вступаем в союз с Христом и поэтому занимаем положение выше ангелов. По своему положению мы посажены с Христом одесную Отца.

Освящение на основании опыта жизни (эмпирическое): проводя христианскую жизнь на земле, мы живем под властью Духа Святого. В это время мы производим характер Бога в своей жизни - золото, серебро и драгоценные камни (1 Кор. 3:12-15).

Окончательное освящение: когда верующий получает прославленное тело, он теряет старую греховную природу и все человеческое добро. В этот момент верующий становится выше ангелов. В этом совершенном состоянии он пребывает в вечности.

Все верующие хотя бы однажды испытали действие благодати (1 Пет. 2:3). Это относится к моменту спасения, в который верующий получает, как минимум, 3-4 преимущества, которые он не заслуживает, и которых он не достоин (Ефес. 2:8-9).

Отпадение от благодати - это величайшая ошибка в христианской жизни (Гал. 5:4; Евр. 12:15).

Божественное отношение к благодати выражено в Ис. 30:18-19. Бог постоянно ждет, чтобы излить Свои благословения на всех верующих в их христианской жизни.

Благодать в спасении выражена многими путями. Она всегда та же - вера в Иисуса Христа (Пс. 102:8-13; Рим. 3:23-24; Рим. 4:4; 5:20; Ефес. 2:8-9).

Есть много путей, которыми в христианской жизни может быть выражена благодать:

• молитва (Евр. 4:16)

• страдания (2 Кор. 12:9-10)

• рост (2 Пет. 3:18)

• пребывание (1 Пет. 5:12)

• повседневная жизнь (Евр. 12:28; 2 Кор. 1:12)

• совершение благочестивых дел (1 Кор. 15:10; 2 Кор. 6:1)

В благодати заключается правильное отношение к пожертвованиям (2 Кор. 8-9).

Благодать - это единственное средство преодоления страданий в христианской жизни (2 Кор. 12:7-10). Через благодать Бог способен благословить верующего среди тесноты и трудности жизни (1 Пет. 1:6-7).

Применение благодати:

• Бог совершенен, Его планы совершенны

• совершенный человек может произойти от совершенного Бога

• если бы человек мог внести что-то свое в замысел Божий, то он уже перестал бы быть совершенным

• план настолько силен, настолько сильно самое слабое его звено; поэтому благодать исключает все человеческие способности и измерения

• законничество, человеческие дела - враги благодати

• делам человеческой праведности нет места в плане Бога (Ис. 64:6)

Бог заботится о тебе

Бог знает...

• наши скорби (Исх. 3:7)

• нашу преданность (2 Пар. 16:9)

• наши тайны (Пс. 43:22)

• наше безумие (Пс. 68:6)

• наше устройство (Пс. 102:14)

• наши помышления (Пс. 138:2)

• наши слова (Пс. 138:4)

• устройство вселенной (Пс. 146:4)

• все (Прит. 15:3)

• наши нужды (Матф. 6:32)

• все о животном мире (Матф. 10:29)

• все о человечестве (Матф. 10:30)

• что могло бы случиться (Матф. 11:23)

• Своих (Иоан. 10:14)

• прошлое, настоящее и будущее (Деян. 15:18)

Бог может...

• спасти навсегда тех, кто верит в Господа Иисуса Христа (Евр. 7:25)

• восполнить каждую нужду (2 Кор. 9:8)

• помочь всем, кто искушаем (Евр. 2:18)

• поддержать слабого верующего и помочь ему устоять (Рим. 14:4)

• соблюсти нас от падения и сделать нас непорочными (Иуд. 24-25)

• сделать несравненно больше, чем мы просим или о чем помышляем (Ефес. 3:20)

• восстановить нас в воскресении, как и Своего Сына (Евр. 11:19)

Богу все возможно (Матф. 19:26).

Бог все контролирует. Ничто никогда не произойдет с человеком, что он не смог бы вынести (1 Кор. 10:13).

Характер Бога неизменен:

• если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8:31-34)

• что бы не случилось, любовь Бога неизменна (Рим. 8:35-39)

Обещания Бога исполнятся, потому что Он всегда с нами (Матф. 28:19-20; Иер.

1:19).

Сила Бога всегда неизменна:

• Он всегда сохранит нас (Иоан. 10:29; 2 Тим. 1:12)

• Бог не забывает нас и не теряет Своей способности соблюсти нас (Иуд. 24)

• даже если мы неверны, Он верен (2 Тим. 2:13)

Бог еще в вечности знал, что нам будет необходимо, и подготовил все, чтобы восполнить наши нужды (Фил. 4:19; Евр. 4:16; Ефес. 3:12).

Бог имеет власть благословить нас (2 Кор. 9:8).

Бог может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем (Ефес. 3:20).

Вера

Христианская жизнь может быть разделена на три раздела или три стадии:

1 - спасение

2 - христианская жизнь

3 - христианин на небесах

У человека есть три способа познания:

• вера - поверить или довериться, что существует определенная истина

• аргументация - при использовании человеческой логики доказать, что определенная истина существует

• эксперимент - испытать и доказать, что определенная истина существует

Единственный приемлемый метод получения благодати - по вере, поскольку это значит зависеть от Бога, не пользуясь человеческими мерками:

• стадия 1: верь в Господа Иисуса Христа и будешь спасен - спасение (Деян. 16:31)

• стадия 2: доверие обещаниям и принципам Слова Божьего - христианская жизнь

• стадия 3: вера в усмотрение Божье - небеса

Спасительная вера - это полное доверие Господу Иисусу Христу, Который умер за наши грехи и воскрес из мертвых, чтобы дать нам вечную жизнь (Рим. 4:20-25).

Все, что сверх этого, становится делами людей и, таким образом, делает веру недействительной (Рим. 4:4).

Вера явлена через исповедание устами (Рим. 10:9-10).

Поскольку вера не зависит от наших способностей, каждый может поверить. Даже маленькие дети (Матф. 18:2-4).

Уверенность в спасении по вере (Евр. 10:22).

Преодоление по вере:

• герои веры показаны как примеры для нашего ободрения в Евр. 11:1-39

• по вере мы учимся принимать любые условия как волю Божью в отношении своей жизни и быть благодарными (Рим. 8:28; 1 Фес. 3:3; 5:18)

• по вере развивать отношения с Богом, ходя в свете (1 Иоан. 1:7)

• по вере постоянно, день за днем проверять свое поведение, исповедуя все известные грехи (1 Кор. 11:28, 31; 1 Иоан. 1:9)

• по вере получать Слово Божье ежедневно (Матф. 4:4; 5:6; 2 Пет. 3:18

• по вере молиться, возлагая все заботы на Него (Евр. 4:15, 16; 1 Пет. 5:7)

• противостоять всем попыткам сатаны, и он убежит (Ефес. 6:10-13; 1 Пет. 5:8)

• по вере размышлять над духовными ценностями и приоритетами (Фил. 4:6-9)

• ходить верой, а не видением (2 Кор. 5:7)

Воскресение

Воскресение Христа - центральное событие Евангелия (1 Кор. 15:3-4):

• если бы не было Воскресения, мы бы по-прежнему были в грехах (1 Кор. 15:17)

• Воскресение означает завершение оправдания (Рим. 4:25; 2 Кор. 5:21)

• Воскресение - залог окончательного освящения (1 Кор. 15:20-23)

• Воскресение - это печать Отца на свершении Христа и публичное объявление о его принятии

• без Воскресения невозможно прославление Иисуса; теперь Человечество Христа стоит выше ангелов (Иоан. 7:39; 16:14)

Исторические доказательства Воскресения:

• пустая могила (Матф. 28)

• множество свидетелей предпочло умереть, но не изменить свое свидетельство

• субъективные перемены и уверенность учеников после Воскресения

• в день Пятидесятницы реальность Воскресения была так хорошо известна, что когда Петр проповедовал первые две проповеди в Иерусалиме, было спасено более 8000 человек (Деян. 2:41; 4:3-4)

• рассмотрение первого дня недели как дня поклонения (Деян. 20:7; 1 Кор. 16:2; Отк. 1:10)

• историческое существование Церкви; Церковь поклоняется в буквальном смысле воскресшему Спасителю, а не памяти умершего мученика (Рим. 5:12, 14, 17; 6:3-9; 8:2; 1 Кор. 15:26, 54-55; Евр. 2:14) Крещение - образ нового воскресения к жизни (Рим. 6:3-11; Кол. 2:12).

Вечеря Господня - это напоминание об ожидаемом возвращении воскресшего Господа (1 Кор. 11:23-26).

Порядок воскресения:

• первое - только для верующих, включает Иисуса Христа и разделено на четыре части:

- I) воскресение Христа (1 Кор. 15:23; Рим. 1:4; 1 Фес. 1:10; 1 Пет. 1:3)

- II) восхищение Церкви (1 Кор. 15:51-57; 1 Фес. 4:16-18)

- III) ветхозаветные святые и мученики времени Великой Скорби в конце времени Великой Скорби (Дан. 12:13; Ис. 26:19-20; Отк. 20:4)

- IV) святые Тысячелетнего Царства и те, кто переживет время Великой Скорби и войдут в Тысячелетнее Царство в своих физических телах

• второе воскресение произойдет в конце Тысячелетнего Царства и будет только для неверующих; они будут судимы и навсегда брошены в озеро огненное (1 Иоан. 5:28-29; Отк. 20:12-15; 2 Пет. 3:7; Матф. 25:41)

• Иисус, Который был первым из воскресших, поднялся из мертвых только на третий день после распятия

• те в Ветхом Завете, кто был "воскрешен из мертвых", были воскрешены только временно и позже умерли

• в Матф. 27:52-53 описана сцена временного воскресения. Это было перемещением некоторых святых из рая на третье небо (Ефес. 4:8); некоторым были даны воскресшие тела, чтобы они свидетельствовали евреям

Последовательность событий при воскресении Господа следующая:

• Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа и другие женщины идут к склепу, неся благовония

• они обнаруживают, что камень отвален; Мария Магдалина возвращается к ученикам (Лук. 23:55 - 24:9; Иоан. 20:1-2)

• Мария, мать Иакова и Иосифа, подходит ближе к склепу и видит ангела (Матф. 28:2)

• она возвращается к женщинам, несущим благовония

• Петр и Иоанн, после разговора с Марией Магдалиной приходят, осматривают пустую гробницу и уходят (Иоан. 20:3-10)

• Мария Магдалина в слезах возвращается и видит двух ангелов, а потом Иисуса (Иоан. 20:11-18)

• по повелению Господа она идет сказать ученикам

• Мария, мать Иакова и Иосифа, встречает женщин-мироносиц, возвращается с ними и видит двух ангелов (Лук. 24:4-5; Марк 16:5)

• они также получают совет от ангелов идти к ученикам и встречают Иисуса (Матф. 28:8-10)

Описания явлений Господа Иисуса Христа после Его воскресения:

• Марие Магдалине (Иоан. 20:14-18);

• женщинам, возвратившимся от гробницы (Матф. 28:8-10)

• двоим ученикам по дороге в Еммаус (Лук. 24:13-31)

• Петру (Лук. 24:34)

• десяти ученикам (Лук. 24:36-43)

• ученикам, включая Фому (Иоан. 20:24-29)

• явление при море Тивериадском (Иоан. 21:1-23)

• пятистам (1 Кор. 15:6)

• Иакову (1 Кор. 15:7)

• ученикам при Вознесении (Деян. 1:3-12)

• Стефану (Деян. 7:55)

• Павлу по дороге в Дамаск (Деян. 9:3-6)

• Павлу в храме (Деян. 22:17-21)

• Павлу ночью (Деян. 23:11)

• Иоанну в Патмосе (Отк. 1:10-19)

Грех

Грех обозначает несоответствие и лишение славы Божией (Рим. 3:23).

Таким образом, все, что не соответствует Божьему установлению святости и праведности, - это грех.

Ясно видно, что человечество собственными усилиями не может достичь праведности Бога (Рим. 3:9-10).

Грех Адама:

• грех вошел в мир через Адама (Быт. 3:1-5; Рим. 5:12)

• наказание за грех - смерть (Рим. 6:23)

- I) духовная смерть - отделение от Бога во времени (Быт. 3:8)

- II) физическая смерть - отделение души от тела (Быт. 3:19; 5:5)

- III) вечная смерть - отделение от Бога в озере огненном (Отк. 20:13-14)

• мужчина, Адам - глава над женщиной, поэтому он несет ответственность за грех (Рим. 5:12)

• наказание за грех возложено на всех людей и со всей очевидностью передается при рождении через мужчину

• благодаря тому, что Иисус был рожден от девы, Он не наследовал грешной природы Адама

• как безгрешный Человек Он был достоин предложить Себя как жертву, чтобы заплатить за грех (смерть как духовная, так и физическая)

• благодаря тому, что Христос заплатил за наш грех, те, кто доверяет Ему, больше не подлежат осуждению (Рим. 5:19; 8:1)

Все творение испорчено в результате греха (Быт. 3:16-19; Рим. 8:20-22).

Есть три типа греха:

• грех Адама, переданный всему человечеству

• как результат, мы все наследуем грешную природу

• как результат, мы все совершаем личные грехи

Грех проявляет себя в трех категориях:

• грех проявленный в делах (действиях)

- примером может быть убийство, прелюбодеяние, кража

• грехи языка (произнесенные слова)

- I) примером может быть ложь, клевета, сплетни, хула

- II) в число семи "худших" грехов входят грехи языка (Прит. 6:16-19)

- III) результатом может быть грех ко смерти (Пс. 11:3)

- IV) Бог защищает и благословляет верующего, который стал жертвой греха языка (Матф. 5:11-12)

- V) те, кто производит беду, всегда характеризуются тем, что грешат языком (Пс. 51:4)

• Грехи сознания (мысли)

- примером может быть гордыня, ревность, горечь, ненависть, мстивость, зависть

Восстановление после греха:

• когда верующий грешит, нарушается его общение с Богом; Дух Божий скорбит и не может больше контролировать жизнь такого верующего

• нужно исповедать известный грех (1 Иоан. 1:9; Пс. 65:18); Бог прощает эти грехи по исповеданию и очищает жизнь верующего как от осознанных грехов, так и от неосознанных

• проверяйте свои побуждения - это включает полное подчинение Богу (Рим. 12:1-2; 2 Кор. 13:5)

• избегайте греха, который исповедали; не давайте чувству вины связать вас - это еще один грех (Фил. 3:13-14; Пс. 102:10-12)

• продолжайте активную духовную жизнь, избегайте областей, где возможно искушение (Евр. 12:12-13)

• примиритесь с другими после примирения с Богом (Иак. 5:16)

• нам велено прощать других людей, как и Бог простил нас (Ефес. 4:32)

Иисус мыл ноги Своим ученикам (Иоан. 13:10):

• тело чисто - мы раз и навсегда в вечности прощены на Кресте (Евр. 10:1-12)

• ноги нуждаются в том, чтобы мыть их регулярно - мы должны исповедовать свои грехи перед Отцом, чтобы восстанавливать отношения (1 Иоан. 1:9)

Сатана постоянно обвиняет нас перед Богом в наших грехах (Отк. 12:10). Однако Господь Иисус Христос - наш Защитник на небесах (1 Иоан. 2:1). Он защищает нас, утверждая, что плата за наши грехи полностью оплачена.

Названия греха включают:

• неверие - отвержение истины (Иоан. 16:9; Евр. 3:12)

• беззаконие - отвержение правил в жизни (1 Тим. 1:9)

• несправедливость - злые поступки (Деян. 8:22-23)

• преступления - нарушение власти Бога (Ефес. 2:1)

• неповиновение - отказ от послушания (Евр. 2:2)

• нарушение законов (Лук. 15:29; Гал. 3:19)

Грех к смерти - это физическая смерть верующего из-за постоянного неисповедания грехов или противления Богу (1 Иоан. 5:16-17; 1 Кор. 11:31. Примеры:

• блудодеи из Коринфа (1 Кор. 5)

• коринфяне, которые постоянно недостойно участвовали в Вечере Господней (1 Кор. 11:27-32)

• Моисей (Втор. 32:48-52)

• Ахан (И. Нав. 7:16-26)

• Ананий и Сапфира (Деян. 5:1-11)

Есть только один грех, который не прощается, - отвержение Иисуса Христа:

• он основывается на отвержении служения Духа Святого, которое являет Иисуса Христа как Господа и Спасителя (Быт. 6:3; Иоан. 16:7-11; Евр. 10:29)

• синонимы непрощенного греха - произвольный грех (Евр. 10:26-31), хула на Святого Духа (Матф. 12:31), противление Духу Святому (Деян. 7:51), оскорбление Святого Духа (Евр. 10:29)

Первый отмеченный грех - это сатанинский грех гордости (Ис. 14:12-14).

Бог не создатель греха и не создатель искушений. Это несовместимо с природой Бога из-за Его Божественных качеств (Иак. 1:13).

Искушения приходят от мира, плоти (грешной человеческой природы) или сатаны.

Если человек грешит, он выбирает грех; так что грех - это результат собственной свободной воли человека (Иак. 1:14).

Духовность

В каждом христианине находится Дух Святой. Когда мы позволяем Ему контролировать нашу жизнь, то это называется "исполнение Духом" или "хождение в Духе".

Мы можем потерять исполнение Святым Духом через:

• огорчение Святого Духа - грех

• угашение Духа - не подчинение Его водительству

• это называется быть плотским или подвластным плоти (ветхий человек)

Исполниться Духом Святым можно:

• исповедуя свой грех (1 Иоан. 1:9)

• подчиняя свою жизнь Богу (Рим. 12:1-2)

• это называется быть духовным или водимым Духом Святым (новый человек)

Только Дух Святой в нас может производить угодные Богу добрые дела; все, что делается нашими силами, неприемлемо (Рим. 8:8-9; 1 Кор. 3:10-15).

Духовный верующий:

• подражает Богу (Ефес. 5:1; 1 Иоан. 3:9)

• прославляет Христа (Иоан. 7:39; 16:14)

• исполняет закон (Рим. 8:2-4; 13:8)

Душа и дух человека

Настоящая личность - в душе (Быт. 2:7); тело - просто дом для души (2 Кор. 5:1-4).

Душа и дух различны (Евр. 4:12).

Во время создания Адам получил душу и дух (Быт. 2:7).

Спасение получает душа, а не тело (Рим. 5:12; Пс. 18:8; 33:23; Марк. 8:36-37; Евр. 10:39; 1 Пет. 1:9).

У неверующего есть только тело и душа (1 Кор. 2:14):

• у неверующего нет действующего духа (1 Кор. 2:14; Иуд. 19)

• Дух Святой действует по образованию духа человека (Быт. 6:3; Иоан. 16:8-11; 1 Кор. 2:14-16)

• в момент спасения дух человека начинает действовать

У верующего есть дух, душа и тело (1 Фес. 5:23):

• верующий имеет действующий дух (1 Фес. 5:23)

• человеческий дух имеет дело с пониманием всего духовного

• он понимает духовные явления (1 Кор. 2:14)

• верующий возрастает в благодати и познании (Ефес. 3:16-19)

Характеристики души:

• душа имеет дело с человеческим пониманием

• в центре осознания "я" (Быт. 35:18; 3 Цар. 17:21): главное внимание направлено на Христа или на себе самого (гордость или жалость к себе)

• мышление (Лук. 12:19): человеческий взгляд или Божественный

• свобода воли (Деян. 3:23): либо покорность Божьей воле, либо своей

• эмоции (Песн. 1:7; Лук. 12:19; 2 Пет. 2:8): или под контролем, или удовлетворяющие свое "я"

• совесть (Деян. 24:16; Рим. 2:15; 9:1-2): или Божьи установления, или беззаконие и лже-праведность

• грешная природа (Лев. 5:1; Пс. 57:2-5; Иез. 18:4; Матф. 15:19): или под контролем, или сама контролирует человека

• уходит от человека после смерти (Иов. 27:8; Пс. 15:10; 2 Кор. 5:8)

• область любви (1 Цар. 18:1)

• область несчастья (Пс. 6:3; 105:15; 118:25, 28, 81)

Евангелизация

Все верующие - посланники Христа и должны нести Евангелие неверующим (Деян. 1:8; 2 Тим. 4:5).

Две вида свидетельства: словами (2 Кор. 5:18-21), жизнью (2 Кор. 3:3).

Евангелие - это Благая весть.

Грех - уже не проблема. Иисус умер за все грехи на кресте. За них уплачено.

Вопрос теперь только в одном: "Веришь ли ты, что Иисус Христос умер за твои грехи и воскрес из мертвых, чтобы даровать жизнь всем, кто верит в Него". Люди выбирают или веру в Иисуса Христа, или в свои собственные "добрые дела", чтобы получить спасение (Рим. 8:1, 9:30-33).

Как насчет язычников, которые никогда не слыхали Благую весть?

• Бог совершенно справедлив, и у каждого есть возможность быть спасенным

• Безграничное искупление (Кол. 2:14-15)

• Воля Божья в том, чтобы никто не погиб (2 Пет. 3:9)

Свидетельство невозможно иначе, как силой Духа Святого (Иоан. 1:8-13). Дух Святой говорит:

• о грехе, из-за неверия

• о праведности

• о суде, потому что сатана осужден (Матф. 25:41)

Человек нуждается в Духе Святом для понимания Евангелия (1 Кор. 2:14).

Библия - это оружие свидетельства (1 Кор. 15:3-4).

Библейский план свидетельства (1 Фес. 2:1-12):

• эффективный контраст (ст. 1)

• Евангелие должно быть проповедано даже при существовании противления (ст. 2)

• в изложении Евангелия не должно быть ни компромиссов, ни заблуждений (ст. 3)

• тот, кто несет Евангелие, испытывается Богом и служит Ему, а не людям (ст. 4)

• в свидетельстве не должно быть лицемерия (ст. 5-6)

• Евангелие нужно нести людям не для того, чтобы получить славу у них, но должно излагаться в любви, независимо от трудностей (ст. 9)

• за евангелизацией должно следовать ученичество (ст. 10) и наставление (ст. 11), чтобы новообращенные верующие духовно укрепились (ст. 10-12)

Мы обязаны нести Евангелие (Рим. 1:14-16): мы в долгу (ст. 14), мы готовы (ст. 15), мы не стыдимся (ст. 16).

Приобретайте души, а не побеждайте в спорах; оставайтесь верными Евангелию и не сходите с верного пути.

Мы ловцы человеков (Матф. 4:19):

• рыбаки должны иметь соответствующую оснастку для эффективной рыбалки; верующим нужно ходить в Духе и нужно знать Евангелие

• рыбаки идут туда, где есть рыба; верующим нужно быть в контакте в неверующими, чтобы свидетельствовать им

• рыбаки терпеливы; позвольте Духу Святому действовать на убеждение неверующих и на подготовку их душ

• рыбаки знают, какую наживку использовать для различной рыбы; мы должны быть гибкими и знать, как подходить к различным людям

• внимание рыбаков направлено на рыбу, а не место, где она обитает; наша главная цель - спасение людей, так как зло в мире будет продолжать существовать

Заповеди блаженства

Благословение спасения - Матф. 5:3.

Благословение страдания - Матф. 5:4.

Благословение смирения - Матф. 5:5.

Благословение духовной жажды - Матф. 5:6.

Благословение милости в действии - Матф. 5:7.

Благословение чистосердечия - Матф. 5:8.

Благословение свидетельства - Матф. 5:9.

Искупление

• Oпределение: Христос, совершив труд на кресте, осуществил плату за грех всего человечества

• слово "искупление" как имя существительное обозначает примирение после вражды или противоречия и включает компенсацию за принесенный ущерб или вред

• глагол от этого слова имеет несколько похожих значений, например, быть единым, соответствовать, извинять, платить за ошибки или вред, примириться

• в Ветхом Завете истинное значение искупления относится к еврейскому глаголу "пройти, покрыть"; это также слово, которое в отношении Ноева ковчега использовано в значении "осмолить"

В Ветхозаветные времена жертвоприношение животных использовалось, чтобы покрыть грех:

• Бог прощал и восстанавливал отношения, когда грех был покрыт кровью жертвенного животного

• тем не менее, истинная основа искупления была не в этих жертвах, поэтому необходимо было повторять животные жертвы снова и снова

• жертвоприношения животных использовались для покрытия греха, пока не была принесена истинная жертва - Иисус Христос на кресте

• таким образом, по Ветхому Завету искупление относится к использованию животных жертв как символа спасительного свершения Иисуса Христа

• две концепции искупления (Ветхого и Нового Заветов) сведены воедино в Рим. 3:23-26

Искупление безгранично:

• когда Иисус Христос был судим на кресте за грехи человечества, Он заплатил за грехи всех людей, а не только избранных (Рим. 5:6; 2 Кор. 5:14-15; 1 Тим. 2:6; 4:10; 2 Пет. 2:1; 1 Иоан. 2:2)

• "ограниченное искупление" как концепция, что Иисус умер за грехи только верующих, - неправильна

Безграничное искупление устраняет грех и обвинение неверующих во время последнего суда:

• когда Христос умер на кресте, Он принял на Себя осуждение за грехи всего человечества

• таким образом, в деле спасения вопрос не в грехе, а в вере в Иисуса Христа; люди выбирают, что принять - дело Христа (Иоан. 3:18, 36) или свои собственные добрые дела, чтобы заслужить одобрение Бога

• таким образом, человеческие добрые дела будут обвинением для неверующих в день последнего суда (Отк. 20:12-15)

Каноничность

Определение: канон (греч.) - это правило, положение или стандарт.

Почему мы нуждаемся в каноне Св. Писания?

• Чтобы верующие каждого поколения имели полное откровение от Бога

• Чтобы человек имел написанное Слово Божие (1 Кор. 2:16)

• Необходимость сохранения и распространения Святого Писания во времена гонений

• Чтобы люди знали, что есть Священное Писание, а что не таковое; а также знали, как думает Бог

Критерии канона Ветхого Завета:

• вопрос богодухновенности (2 Пет. 1:21) - каждая существующая книга признанного посланника Бога была немедленно признана как Слово Бога, переданное Им, чтобы стала известна Его воля

• принцип свидетельства (Втор. 31:24-26; И. Нав. 1:8; Суд. 3:4); Неем. 8:1-8 показывает, что народ изучал Слово Божие; Даниил в плену читал (Иер. 25:11-12; 29:10) и открыл, что Израиль имеет будущее (Дан. 9:2, 5-6; Зах. 7:12)

• документация при цитировании - слова, Иисуса Христа и других, приводимые в Новом Завете, провозглашают их как слово Бога (например, Матф. 22:29; Иоан. 5:39; 10:35)

• официальное чтение Слова в собрании народа (Неем. 8:5)

• признание того, что сделал Бог в области общения; тексты, такие как 4 Цар. 22:1 - 23:2 и Неем. 8 - это не просто исторические сообщения о признании канона, но результат существования канона

• принцип внешнего свидетельства: Израиль опустился духовно до Вавилонского плена (2 Пар. 36:11-21); во время плена евреи осознали важность Библейского учения, и было духовное обновление, возглавленное такими людьми, как Ездра, Неемия, Малахия, которые внесли свой вклад в составление канона Св. Писания; Ветхозаветный канон был завершен в 425 г. до Р.Х.

Разделение Ветхого Завета - три раздела:

• Тора или Закон; Пятикнижие состоит из книг Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие

• Пророки; эта часть была разделена на две: ранние и поздние пророки; границей был Вавилонский плен

• Писания, которые позже были разделены на 3 подгруппы:

- I) поэтические книги - Псалтырь и книга Иова

- II) пять книг, которые читались во время различных праздников: Песнь песней Соломона - Пасха Руфь - Пятидесятница Екклесиаста - Кущи Есфирь - Пурим Плач Иеремии - годовщина падения Иерусалима в 586 г. до Р.Х.

- III) исторические книги - Даниила, Ездры, Неемия и книги Царств

• Число книг: в еврейском Ветхом Завете было 24 книги, в русском же их 39 - 3-я и 4-я книги Царств и т.д. были объединены, многие пророки были также объединены, например, Матфей в Новом Завете, цитируя Захарию, говорит: "Реченное через пророка Иеремию" (Матф. 27:9-10); Захария был в списке Иеремии (Зах. 11:12-13).

Классификация отцами раннехристианской Церкви.

Ветхий Завет был разделен на 4 категории:

• Homologoumena - это книги, которые были всегда приняты как канонические

• Antilegoumia - это были пять книг, которые со временем были приняты как канонические, но принятие которых обсуждалось в 1-5 в.в. Р.Х.

- I) Есфирь - потому что в ней не упоминалось имя Бога

- II) Песнь песней Соломона - в ней говорится о истории любви, и отцы раннехристианской Церкви очевидно считали ее в чем-то неприличной для канонизации

- III) книга Екклесиаста - в ней Соломон смотрит на жизнь с человеческой точки зрения, что иногда было несовместимо с иудаизмом и Библейской доктриной

- IV) книга Иезекииля - потому что главы 40-48, казалось бы, противоречили закону Моисея; главы 40-48 книги Иезекииля говорят о годичных жертвоприношениях в Тысячелетнем Царстве, а не при служении левитов

- V) книга Притчи - потому что казалось, что одна притча противоречит другой

• Pseudepigrapha - это были лже-писания и были отвергнуты, например, "Магическая книга Моисея"

• Apocrypha - это книги, написанные после 425 г. до Р.Х.; они были отвергнуты как неканонические; в них входит 14 книг, которые никогда не были частью еврейского канона; лже-доктрины, найденные в апокрифах, включают:

- I) молитвы и жертвоприношения за мертвых

- II) оправдание самоубийства

- III) оправдание через милостыню

- IV) спасение милостыней

- V) оправдание жестокости по отношению к рабам

- VI) другие лжеучения: переселение душ, магия и т.д.

Причины отрицания апокрифов:

• апокрифы никогда не входили в еврейский канон

• Иисус Христос и никто из писателй Нового Завета никогда не цитировали апокрифы

• Иосиф Флавий исключил их из истории Св. Писания

• не было ни одного упоминания об апокрифах ни в одном каталоге канонических книг в первых четырех столетиях Р.Х.

• эти книги не были установлены, как богодухновенные и не признавались, как имеющие Божественный авторитет в своем содержании

• никто из пророков не связан с этими писаниями

• эти книги содержали много исторических, географических и хронологических ошибок

• апокрифические книги учат доктринам и содержат практики, противоречащие каноническим Писаниям

Критерии канона Нового Завета:

• апостольство - каждая книга должна быть написана или апостолом или кем-то близким к апостолам (Марк с Петром, Лука с Павлом); важна ранняя дата написания до 100 г. Р.Х.

• принятие церквями - должны были быть приняты церквями как истинные после написания

• согласованность учения с писаниями Ветхого Завета и учением апостолов

• Богодухновенность - каждая книга должна иметь внутренние и внешние свидетельства Богодухновенности; это оценивалось использованием духовного дара различения, которым пользовались во время формирования канона (1 Кор. 12:10)

• признание - каждая книга должна была признаваться отцами Церкви как каноническая; проводилось четыре совета (336 г. Р.Х., 382 г., 397 г., 419 г. Р.Х.)

• внутренний - должен быть призыв в общественному чтению Слова (Кол. 4:16; Фес. 5:27; 1 Тим. 4:13; Отк. 1:3)

Классификация канона Нового Завета:

• "Homologoumena" - принятые книги

• "Antilegomena" - спорные книги, которые со временем были приняты как канонические - Послание Иакова, 2-е Петра, 2-е и 3-е Иоанна, Послание к Евреям

• "Pseudepigripha" - ложные писания - евангелие от Петра, евангелие от Фомы, деяния Андрея и т.д.

• "Apocrypha" - отвергнутые писания - деяния Павла, послание Варравы, откровение двенадцати, откровение Петра

Крещение

Использование слова "крещение" до возникновения "кoine" (разговорного греческого) около 350 г. до Р.Х.

• русское слово "крещение" - это перевод греческого глагола BAPTIZO, обозначающего "отождествить себя"; это слово использовалось греческими поэтами, драматургами и историками для изображения отождествления одного объекта с другим так, что характеристики или природа первого объекта менялась

• например, Ксенофон (4 в. до Р.Х.) рассказывает о спартанских солдатах, которые окунали свои копья в кровь свиней перед участием в битве; при отождествлении копей с кровью, природа копей должна была измениться из охотничьих копей в воинские

• Эврипид (5 в. до Р.Х.) использует это слово, чтобы описать тонущий корабль; когда он тонет, характер или природа корабля меняется; он настолько отождествляется или "крестится" водой, что больше не плывет, он становится развалиной

Значение разговорного греческого:

• глагол - BAPTO - окунать (Иоан. 13:26; Лук. 16:24), умирать (Отк. 19:13)

• глагол - BAPTIZO - окунать, ополаскивать, очищать омытием

• существительное - BAPTISMOS - мытье посуды (Марк 7:4), доктрина крещения (Евр. 6:2)

• существительное - BAPTISMA - ритуальное крещение (Матф. 3:7; 21:25), духовное крещение (Рим. 6:4), символ мученичества (Марк 10:38; Лук. 12:50)

• существительное - BAPTISTES - тот, кто крестит, как Иоанн Креститель (Матф. 3:1; 11:11; Марк 6:25)

Категории крещения:

• реальные крещения

• ритуальные крещения

Реальные крещения: истинное отождествление - личность отождествляется с чем-то реальным. Это сухие крещения, без участия воды. Есть четыре реальных крещения:

• крещение Моисея - двойное отождествление детей Израильских у Красного моря (1 Кор. 10:2)

- I) с Моисеем - люди отождествляли себя с Моисеем в его вере, руководстве и освобождении; они имели победу "в Моисее"

- II) с облаком - люди отождествляли себя с Богом (облако), когда Он провел их через море по суше и уничтожил их врагов за ними; они имели победу "в Боге"

• крещение огнем - неверующие отождествляются с судом (Матф. 3:1; 13:24-30; Лук. 3:16б; Фес. 1:7-9)

• крещение чаши - отождествляет верующих века Церкви с победой Христа на кресте - Христос отождествил Себя с нашими грехами (Матф. 26:39; 2 Кор. 5:21)

• крещение Духом Святым - вступление верующих века Церкви в Тело Христово и таким образом отождествление их со всем, что есть Христос (1 Кор. 12:13; Рим. 6; Ефес. 1:3)

Ритуальные крещения (включают в себя реальную воду, которая есть определенный образ):

• крещение Иисуса - уникально (Матф. 3:13-17); вода символизирует замысел Отца; Христос отождествляет Себя с волей Отца - идти на крест

• крещение Иоанна (Матф. 3:1-11; Иоан. 1:25-33; Деян. 18:25); вода символизирует Царство, отождествление обращенных Иоанном с Иисусом и Его Царством

• крещение верующих христиан (Деян. 2:38, 41; 8:36-38; 9:18; 10:47-48; 16:33)

- I) вода символизирует труд Христа

- II) отождествление верующего века Церкви со Христом в Его смерти (погружение в воду), захоронении (выход из воды)

- III) водное крещение - это свидетельство личной веры в Иисуса

• Два установления Церкви:

- I) водное крещение - однажды, олицетворяет спасение

- II) хлебопреломление - повторяющиеся, олицетворяют общение с Богом

Крещение Духом Святым

Крещение Духом Святым упоминается в 1 Кор. 12:13 - "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело". Крещение Духом объединяет верующих в Тело Христово в момент спасения. Крещение Духом отличается от Его служений: пребывания, наполнения, запечатления, возрождения, наделения духовных даров, все из которых также происходят в момент спасения.

Основа для единства и объединения верующих достигается крещением Духом (Ефес. 4:5) - "Один Господь, одна вера, одно крещение" - мы имеем одну веру в одного Господа и получаем одно крещение, которое объединяет нас в Тело Христа.

Применение крещения Духом Святым дано в Гал. 3:26-28 - все верующие объединены и "равны" перед Богом.

Крещение Духом обеспечивает отождествление с Христом - как Тело Христа, мы разделяем все, что Он имеет (например, праведность, наследство, священство, царственность и т.д. - Ефес. 1;3; Кол. 2:12).

Крещение Духом Святым было обещано Иисусом Христом (Иоан. 14:19-20); Деян. 1:5).

Крещение Духом Святым не было во времена Ветхого Завета. Это свойственно только веку Церкви. Только верующие века Церкви, которые "во Христе", то есть составляют часть Тела (и Невесты) Христа (Кол. 1:25-26).

Крещение Духом начинается в век Церкви. В Деян. 1:5 Иисус сказал: "а вы чрез несколько (10) дней будете крещены Духом Святым". В Деян. 2:3 не упоминается крещение Духом, но описано то, что было испытано. В Деян. 11:15-17 Петр говорит, что они получили крещение Духом, как и они в начале, и цитирует Деян. 1:5.

Крещение Духом не имеет отношения ни к водному крещению, ни к говорению на иных языках. Крещение Духом - это не опыт, его нельзя увидеть, почувствовать или испытать, оно происходит неизменно при спасении. Грамматическое время указывает на то, что это происходит "раз и навсегда" (1 Кор. 12:13). Говорение на иных языках во время Пятидесятницы произошло, потому что тогда в Иерусалиме присутствовали люди из многих народов. Говорение на иных языках выполнило два требования: евангелизация и первое предупреждение о рассеяния евреев с их земли, которое произошло в 70 г. Р.Х.

Крещение огнем

Крещение огнем упоминается в трех местах: Матф. 3:11-12; 24:36-41; Лук. 3:16-17; 2 Фес. 1:7-8.

Оно относится к суду и устранению всех неверующих с земли во время Второго Пришествия. Таким образом, только верующие, которые выживут во время Великой Скорби и воскресшие святые войдут в Тысячелетнее Царство.

Есть притчи о крещении огнем в: Матф. 13:24-30, 36-43 (пшеница и плевелы); Матф. 13:47-50 (хорошая и плохая рыба), Матф. 25:1-13 (10 дев).

Иудейское крещение огнем упоминается в следующих текстах: Иез.20:34-48; Ис. 1:25-26; Матф. 3:7-12.

Языческое крещение огнем упоминается в Матф. 25:31-46 (овцы и козлы). Во время крещения огнем книги, которые открыты (Дан. 7:10) - это книги, в которые записаны имена неверующих, которые возлюбили неправду от сатаны в период Великой Скорби (2 Фес. 2:11-12).

Молитва

Мы можем знать, что Господь обеспечивает наши нужды, но должны общаться с Ним, чтобы получить то, что усмотрено:

• молитва - это средство общения человека с Богом

• Библия - средство общения Бога с человеком

Обещания включающие молитву:

• Матф. 21:22 - мы должны просить с верой

• Матф. 18:19 - сила совместной молитвы

• Пс. 115:1, 2 - Бог всегда готов услышать нашу молитву

• Ис. 62:24 - Бог уже отвечает, когда мы еще только молимся

• Матф. 7:7 - нам заповедано молиться

• Иоан. 14:13-14 - мы можем обо всем попросить во имя Иисуса

• Фил. 4:6 - молитва должна быть с благодарением

• 1 Фес. 5:17 - мы должны молиться непрестанно

• Евр. 4:16 - мы можем приступать с дерзновением к престолу благодати

Молитва состоит из четырех частей:

• исповедание грехов (1 Иоан. 1:9)

• благодарение (1 Фес. 5:18)

• молитва о других (Ефес. 6:18)

• молитва о собственных нуждах (Евр. 4:16)

Сила молитвы:

• индивидуальная - Илия и всесожжение (3 Цар. 18:36-39)

• совместная - освобождение Петра из темницы (Деян. 12:1-18)

Единственная молитва, на которую не может быть ответа - молитва нашего Господа на кресте (Пс. 21:1-18).

Кому адресована молитва?

• направлена к Отцу (Матф. 6:5-9)

• во имя Сына (Евр. 7:25)

• в силе Св. Духа (Рим. 8:26-27)

• Сын (Иисус) и Дух молятся о нас

Молитвы могут быть разделены на просьбы и желания:

• просьбы - о чем вы просите Бога (например, машина)

• желания - то, что стоит за просьбой (например, радость оттого, что у вас есть новая машина)

Четыре возможные комбинации:

• на просьбу отвечено, на пожелание - нет (Пс. 105:15 - отступления поколения Исхода) (1 Цар. 8:5 - Царь для правления над Израилем)

• на просьбу не отвечено, на желание отвечено (Быт. 18:23 - ходатайство о Содоме; 2 Кор. 12:7 - жало в плоти Павла)

• на просьбу отвечено, на желание отвечено (3 Цар. 18:36-37 - просьба Илии о всесожжении; Лук. 23:42 - молитва разбойника; этот вид молитвы представляет собой совершенную молитву

• на просьбу не отвечено, на желание не отвечено; этот вид молитвы - неотвеченные молитвы; есть восемь главных причин отсутствия ответа, которые перечислены ниже

Причины отсутствия ответа на молитву:

• отсутствие веры (Матф. 21:22)

• эгоизм (Иак. 4:3)

• неисповеданный грех (Пс. 65:18)

• отсутствие сострадания (Прит. 21:13)

• гордость (Иов 35:12-13)

• неисполненность Духом Святым (Ефес. 6:18)

• отсутствие послушания (1 Иоан. 3:22)

• противоречие высказанного желания воле Божией (1 Иоан. 5:14)

• в основном причина отсутствия ответа на молитву - это какая-либо форма греха в жизни человека, что может быть разрешено исповеданием известных грехов, в соответствии с истиной 1 Иоан. 1:9

Молитва о других:

• это одна из частей молитвы

• о силе молитвы о других сказано в 3 Цар. 18:42-46; этот принцип описан в Иак. 5:16-18

• сила такой молитвы показана в Деян. 12

• молитва о неверующем (Рим. 10:1) молитва о неизвестном верующем (Кол. 1:3-11)

• молитва об известном верующем (Ефес. 1:15-23)

Истинная Господня молитва (Иоан. 17):

• чтобы Иисус был прославлен так, как Он прославил Отца (ст. 1; Фил. 2:9-11)

• чтобы Ему была отдана слава, какую Он имел до основания мира (ст. 5)

• о безопасности верующих от мира и сатаны (ст. 11. 15)

• об освящении верующих (ст. 17)

• о духовном единстве верующих (ст. 21)

• чтобы мир поверил (ст. 21)

• чтобы верующие были с Ним на небесах, увидели и разделили Его славу (ст. 24)

Надежда

Наша надежда основывается на реальности жизни Иисуса Христа и Его учения (Рим. 5:4-6; 1 Тим. 1:1).

Наша надежда также есть надежда на воскресение (Деян. 24:15). Эта надежда влияет на наше поведение сейчас и здесь (1 Иоан. 3:3).

К надежде на воскресение стремились и верили во времена Ветхого Завета, но после воскресения Господа мы можем быть совершенно уверены (Деян. 26:6-8).

Надежда на воскресение - "живая надежда", которая влияет на каждый аспект души, которая действительно знает, что имеет (1 Пет. 1:3).

Мы также имеем надежду вечной жизни (Тит. 3:7).

Это ключевая доктрина Церкви, без нее наша вера тщетна (1 Кор. 15:19).

У нас есть твердая надежда избавления от времени Великой Скорби, благодаря вознесению Церкви, которое произойдет до времени Великой Скорби (Рим. 8:24-25; 1 Фес. 1:10; 4:13-18).

Приход Господа, чтобы спасти нас от грядущей катастрофы, - это "благословенная надежда" (Тит. 2:13).

У всех нас есть надежда на благословение со временем, если мы достигаем праведности (Гал. 5:5).

Мы все имеем одну надежду в праведности (Ефес. 4:4-6).

Все истинные пастыри надеются, что их стадо будет преуспевать в праведности к большей славе Господа Иисуса Христа (1 Фес. 2:19-20).

Все мы видим и знаем, что Господь сделал для нас, и из этого мы черпаем уверенность (1 Пет. 1:21).

Уверенность приходит, когда мы слышим, что Господь имеет для нас, через Его Слово (Рим. 15:4).

Для того, чтобы иметь надежду, нужно твердо стоять в Слове Божьем (Кол. 1:23).

Нам всем велено возрастать в надежде (Евр. 3:6).

Нам сказано сохранять нашу надежду, быть твердыми в доктринах (Евр. 3:6).

Вся надежда - как безопасный якорь для души, который держится за доктрину (Евр. 6:18-19).

Благодать Божья обеспечивает нас здесь, во времени, будучи основанием для надежды и уверенности (2 Фес. 2:16-17).

Цель пастора-учителя - преподавать Слово Божье и, таким образом, передать его, чтобы все верующие восприняли эту надежду (1 Кор. 9:10; 2 Кор. 3:12).

Молитва пастырей о своем стаде, должна быть всегда о том, чтобы они имели надежду в своем призвании (Ефес. 1:18). Это включает в себы: спасение, воскресение, уверенность в спасении, вечная награда, вечная жизнь, благословение, праведность и спасение от жизненных проблем.

У неверующих нет надежды. Это должно побуждать к евангелизации (Ефес. 2:12; 1 Фес. 4:13).

Мы должны быть всегда готовы дать ответ в нашем уповании (1 Пет. 3:15).

"А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор. 13:13).

Неверующие

Бог свят и не может идти на компромисс с грехом и злом (Пс. 21:1-3; Иоан. 1:5).

Проблема греха решена на Кресте за всех (1 Иоан. 2:2).

Таким образом, путь открыт для каждого, кто верует (Иоан. 3:16, 36; Деян. 16:31).

Те, кто отвергает Христа, не имеют надежды, обещания и Бога в мире (Ефес. 2:12; Рим. 5:14, 17; 6:23).

Мы рождаемся мертвыми для Бога (Пс. 50:5).

Только через Христа мы можем родиться свыше (Иоан. 14:6).

Неверующий отбрасывает это предложение благодати и Господа, Который умер за него (Евр. 2:1-4).

Бог есть любовь, но когда любовь отвергают, то этот человек выбирает темноту, а не свет. Таким образом, такой человек будет судим по его делам, поскольку отверг дело, совершенное Богом за него (Иоан. 3:16-21; Отк. 20:11-15) Первая остановка для неверующего после смерти - это ад в преисподней. Это место мук, сожалений и страданий. Это место также названо кладезем бездны (Отк. 9:2).

Постоянное место - это озеро огненное, куда неверующие будут юридически приговорены за их дела Господом Иисусом Христом на последнем суде (Отк. 14:11; 20:11-15; Матф. 8:12; 25:41; Марк 9:44; Иуд. 13).

Непорочное зачатие

ИИСУС ХРИСТОС, чтобы исполнить пророчество, должен был родиться от непорочной девушки (Ис. 7:14).

Иисус должен был родиться от девы, чтобы исполнилось проклятье Иехонии (Иер.

22:28-30):

• Иехония был верующим, но злым царем во времена Вавилонского плена

• Иехония находился также в прямой линии Христа, в роду Иосифа со стороны Давида (Матф. 1:6; 1:11; 1:16). Через Соломона, это царская линия

• Мария также была в прямой линии рода Христа со стороны Давида (Лук. 3:23; 3:31) через Нафана

• обе линии Соломона и Нафана встречаются в личности Иисуса Христа, но линия Иехонии отсечена, благодаря непорочному зачатию, потому что Иосиф законный, но не биологический отец Иисуса Христа

• Иисус должен был родиться от девственницы, чтобы не унаследовать грешной природа Адама. Грешная природа, или ветхий человек, передается через мужчину (1 Тим. 2:14): Ева была обманута и не согрешила Адам сделал осознанный выбор

Для того, чтобы быть Богом и Человеком, Иисус должен быть зачат Марией от Духа Святого.

Непорочное зачатие основополагающе, особенно в доктринах искупления, умилостивления, примирения. Без непорочного зачатия не было бы и спасения.

Плоды греховной природы

Плоды греховной природы подпадают под четыре категории:

• половые

• религиозные

• социальные

• личные

Половые:

• блуд - pomeria (греч.) недозволенные сексуальные отношения или любые сексуальные отношения вне брака

• нечистота - aselgeia (греч.) - безграничная похоть - люди, которые занимаются сексом для удовлетворения собственной похоти, используя других людей как объекты доставления удовольствия; Павел признает, что мы бываем искушаемы во всех этих областях; в Ев. Матфея Иисус говорит, что не только совершение таких действий, но и мысли о таких действиях - это грех

Религиозные:

• идолопоклонство - eidoltria - поклонение творению вместо Творца

• колдовство - pharmakeia - включает магию, астрологию, спиритизм и волшебство

• ненависть - echtros - это неконтролируемый беспричинный гнев; человек становится настолько разгневанным, что никто не может поговорить с ним

• раздоры - eris - бессмысленные споры, касающиеся Библейского учения или духовных вопросов

Социальные:

• зависть - zelos - горькая ненависть по отношению к другому человеку, у которого есть что-то, что хотите иметь вы; это источник всех остальных грехов

• вспыльчивость - thermos - взрывной гнев; если человек не может контролировать свой взрывной темперамент, он все еще контролируется ветхой греховной природой, а не Духом Святым; если подобное случается на служениях в Церкви, обратитесь к Слову Божьему

• разделение - seditions - разделение на борющиеся между собой группы

• ереси - heresies - следующая ступень после разделения

• злоба - это связано с завистью, которая живет в душе человека

Личные:

• пьянство - methai - питье излишка алкоголя - не болезнь, а грех; иногда это передающаяся по наследству слабость; если отец алкоголик, сыну вообще не стоит притрагиваться к алкоголю, потому что это наследственная слабость в семье; нужно избегать мест, где возможно искушение; если у человека слабость к алкоголизму, человек должен бороться с этим

• любовь к постоянному шуму - jomoi - что значит склонность к пребыванию в центре постоянного звука или действия, человек не может вынести тишины; жизнь такого человека на самом деле пуста и бесцельна, но пока такой человек посещает событие за событием, он может не думать о грехе и бесцельности своей жизни; когда вы искушаемы согрешить, подумайте о Господе; у нас у всех есть слабости, и если с ними не бороться, мы будем падать постоянно; нужно знать свои слабости и быть начеку по отношению к ним; Божий путь - это ходить в Св. Духе, и только так можно справиться со своими слабостями

Полное знание (греческое - epignosis)

Существует огромная разница между знанием о чем-то и действительным знанием чего-то так хорошо, что это меняет жизнь человека, обладающего этим знанием.

Греки разделяли эти понятия двумя словами: gnosis, что обозначает просто знать о чем-то, и epignosis, что обозначает знание факта настолько глубоко, что это меняет жизнь.

Служение Духа Святого помогает нам понять и применить Слово Бога (Иоан. 14:6-20; 15:26; 16:7-15). Имея наставления от Духа Святого внутри и пастора внешне, верующий не имеет оправданий в отсутствии духовного роста. Духовный рост - это не вопрос уровня интеллекта человека. Уровень духовного развития зависит от того, как верующий верит в Слово и как он применяет его в своей жизни; это зависит от того, на что мы обращаем внимание (1 Кор. 1:19-2:16).

Молитвы Павла о церкви заключались в том, чтобы верующие возрастали в полном знании и применении Слова, что принесет плод Духа Святого в жизнь (Кол. 1:9-11; Фил. 1:9-11).

Бог обеспечил для верующего все необходимое для роста в полноте познания Христа. Если мы используем это, мы растем и наслаждаемся жизнью, которую Бог приготовил для нас (Иак. 4:6; Ефес. 4:12, 16; 5:16, 18; 6:10; Кол. 4:5).

Синонимы духовного роста:

• облечься во всеоружие Божие (Ефес. 6:11-13)

• подражание пастору (Евр. 12:1, 2; Фил. 3:13-17)

• благочестие (1 Тим. 6:3-6; 2 Пет. 1:3)

Только верующие, преуспевающие в своей христианской жизни, могут служить Богу, потому что они привыкли слушать внимательно то, чему учит их Дух Святой внутри, их и поэтому следуют за Ним ко все большему служению.

Посланничество

Посланник сам себя не назначает, он посылается страной, которую представляет, или человеком, которого он представляет. Мы назначены Богом (2 Кор. 5:20).

Посланник не поддерживает самого себя. Мы в плане Бога, Он нас поддерживает и защищает (Ефес. 5:18).

Посланник не представляет самого себя. Мы представляем Бога на земле (Матф. 28:19-20).

Посланник не принадлежит к стране, в которую он послан. По своему положению мы принадлежим небесам, но мы также живем в мире, в котором хозяйничает сатана. (Иоан. 15:19).

Все посланники имеют записанные инструкции. Мы имеем Слово Божье (1 Кор. 2:16).

Посланник, представляющий свою страну, не воспринимает лично обвинения в адрес своей страны (Матф. 5:11-12).

Когда посланника отзывают из страны, это означает объявление войны. После взятия Церкви на земле будет ожесточенная война. Все посланники будут отозваны с земли во время Восхищения Церкви (1 Фес. 4:13-17).

Преграда между Богом и человеком

Вступление

Божественная сущность:

• Бог есть Владыка; Он абсолютно праведен и справедлив; Он - любовь, вечная жизнь, всесилен, всезнающ, вездесущ, неизменен и Он есть истина

• Бог един в Сущности, но триедин в Личности: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три Личности единосущны

• Бог Отец усмотрел спасение человека; Бог Сын исполнил замысел спасения, а Бог Дух Святой открывает этот замысел

Божественный замысел:

• в вечности Бог Отец, Сын и Дух Святой создали план, который делает возможным человеку иметь общение с Богом

• Бог в Своем всеведении понимал, что преграда будет существовать во времени, и что все люди будут находиться за этой преградой (Рим. 3:23)

• грех - это невозможность соответствовать совершенной праведности Бога, невозможность обладать "совершенной праведностью"; человек сам не может убрать эту преграду; Божья праведность и справедливость должны быть удовлетворены, прежде чем Его любовь может прийти к человеку

• Бог Сын убрал эту преграду через Свою смерть на кресте; мы принимаем Его как личного Спасителя, и нам дарована совершенная праведность (2 Кор. 5:21)

Объяснение преграды и ее устранение

Проблема греха:

• грех существует в трех категориях: вмененный (все согрешили, когда Адам согрешил), наследственный (грешная природа), личный (совершенный грех)

• человек грешен потому, что Адам согрешил и передал грешную природу человечеству; наказание за грех - духовная смерть (Рим. 5:12, 6:23); каждый член человечества - грешник по отношению к Богу (Рим. 3:23)

• в Иоан. 8:31-32 Иисус Христос обращается к евреям, которые поверили в Него, и велит им пребывать в истине и использовать то, что Он дал; истина делает нас свободными от закона Моисея, чтобы мы могли служить Господу и действовать по благодати

• неверующие, религиозные евреи (ст. 33) сказали, что они семя Авраамово и не были рабами; они по сути были рабами Римской империи, своих религиозных вождей и закона Моисея; он рассказал им о рабстве греха

• все люди рождены на невольничьем рынке греха, ибо ни один из членов рода человеческого не может освободить ни себя, ни кого-либо другого; Иисус Христос стал Человеком, чтобы освободить род человеческий; Он был рожден вне невольничьего рынка греха от девы как Бого-Человек; Он заплатил цену за свободу рода человеческого - это искупление

Решение проблемы греха - искупление и примирение:

• "Сын пребывает вечно" в доме (Иоан. 8:35), ибо Иисус Христос есть "Сын"; Он есть вечная жизнь, Он свят; поверив в Него, человек становится свободным и вступает в союз с Иисусом Христом; христианство - это отношение с живым Богом, а не религия

• требуемая цена за наше искупление - Его кровь (1 Пет. 1:18-19; Ефес. 1:7; Отк. 1:5; Евр. 9:11-14; Гал. 3:13), представляющая Его смерть; Иисус Христос понес на Себе грехи всего мира (прошлые, настоящие и будущие)

• Бог - абсолютно справедлив, а возмездие за грех - смерть (Рим. 6:23; Кол. 2:14); Иисус Христос отменил долг человечества перед Богом; человечество должно Богу совершенную праведность

• Бог - это совершенная праведность, а мы не можем быть совершенно праведны; Иисус Христос умер на кресте, оплачивая наказание за наши грехи; это искупление (Рим. 5:8)

• доктрины искупления и избавления можно найти в Пс. 21:1-6; Бог Отец и Дух Святой оставили Сына, потому что на Нем были наши грехи на кресте (Матф. 27:46)

Проблема физического рождения и ее решение (Иоан. 3) - возрождение (Иоан. 3:1-15):

• Никодим (ст. 1) был фарисеем, делавшим добрые дела; это был очень религиозный человек, посещавший церковь три раза в день и молившийся семь раз в день; он был искренен и представляет собой продукт доктрины "спасение по делам"

• он был также начальником иудейским; возможно, он пришел к Иисусу ночью, потому что был слишком занят днем, делая "добрые дела" (ст. 2)

• он назвал Иисуса "Равви"; он отметил больше, чем большинство фарисеев; по его словам, они знают, что Иисус пришел от Бога, так как никто не может делать таких чудес, если с ним не будет Бога (ст. 2)

• Иисус прервал его, зная, в чем его проблема: "Если кто не родится свыше"; Никодиму необходимо было родиться свыше (ст. 3)

• почему необходимо новое рождение? человек рождается в этом мир с душой (способностью понимать и подразделять человеческие явления), совестью (нормы, по которым мы судим, что правильно, а что нет), а также со старой грешной природой (источник всех личных грехов); человеческий дух бездействует; мы рождаемся физически в жизнь, будучи способными иметь общение с другими членами человечества, но духовно мы мертвы и не можем общаться с Богом (Ефес. 2:1); нам необходимо родиться свыше

• ответ Никодима (ст. 4); он спрашивает, может ли он родиться снова физически; почему он задает такой вопрос? согласно еврейской традиции, было шесть путей, которыми еврей мог родиться снова: mizpah, вступление в брак, становление учителем закона, начальником учителей, царем Израиля, когда язычник обращался и становился евреем; Никодим выполнил все 4 способа, которыми он как еврей мог в то время родиться снова

• новое рождение - духовное рождение (ст. 5), поэтому Иисус использует духовный язык - вода:

- I) по контексту слово "вода" может значить (1) спасение (Ис. 55:1; Отк. 22:17); (2) Бог Дух Святой (Иоан. 7:37-39; (3) Слово Божье (1 Пет. 1:23; Ефес. 5:26; Иак. 1:18)

- II) здесь слово "вода" используется для обозначения Слова Бога; новое рождение - духовное рождение; Царство Божие - это Царство вечных отношений с Богом

• контраст двух рождений (ст. 6); "рожденное от плоти есть плоть" (физическое рождение); "а рожденное от Духа есть дух" (духовное рождение); Никодиму не следовало удивляться, ему нужно было родиться свыше

• иллюстрация в ст. 8 - дыхание; его можно услышать, но не увидеть: новое рождение нельзя увидеть; Никодим по-прежнему не понимает (ст. 9)

• Иисус Христос использует сарказм (ст. 9-10), чтобы поразить Никодима: он духовный учитель и не понимает

• никакой человек никогда не восходил на небо, только Иисус Христос, который пришел с небес (как Бог и Человек); как Бог Он вездесущ, и как Бог и Человек Иисус Христос и на земле, и на небесах

• как родиться свыше (ст. 14)? Иисус обращается к Чис. 21:4-9, напоминая о змие, вознесенномм на жезле; он символизирует Иисуса Христа на кресте, когда Он понес на Себе грехи всего мира (Кол. 2:14-15)

• результат (ст. 15); верующий в Иисуса Христа не умрет, но будет иметь жизнь вечную; проблема физического рождения устраняется новым рождением; мы рождены духовно преображением нового рождения

Проблема человеческой праведности и ее решение - оправдание и освящение:

• человек не имеет праведности в себе самом с точки зрения Бога, хотя какой-то человек может быть более праведен, чем другие члены человечества, если он сравнит себя с ними (Ис. 64:6)

• Бог абсолютно праведен и не может общаться с нами, когда мы праведны только человеческой праведностью; хорошие дела делают нас только большими должниками перед Богом (Рим. 4:1-4)

• совершенная или абсолютная праведность вменяется нам в момент спасения (2 Кор. 5:21) - вменение

• мы оправданы и сделаны праведными на основе абсолютной праведности, данной нам Богом

Проблема характера Бога и ее решение - умилостивление и примирение:

• умилостивление, это когда Бог удовлетворен смертью Иисуса Христа на кресте; Иисус Христос удовлетворяет праведность и справедливость Божью

• примирение - взгляд на крест с человеческой точки зрения. Человек примирен с Богом; нигде не сказано, что Бог примирен с человеком; умилостивление - взгляд на крест с точки зрения Бога

Проблема положения Адама и ее решение. Наше положение в Христе:

• в момент спасения мы входим в союз с Иисусом Христом (Рим. 8:38-39; 2 Кор. 5:17); это называется крещением Святым Духом (1 Кор. 12:13)

• благодаря нашему первому рождению, мы "в Адаме" (1 Кор. 15:22); по нашему новому рождению мы разделяем вечную жизнь Христа, Его праведность, Его сыновство, Его священство и т.д.); все, что Он имеет, мы имеем

• христианство - это отношения с Иисусом Христом, которые не могут измениться; преграда между Богом и человеком устранена Иисусом Христом на кресте

• главный ответ - это личность Иисуса Христа; Он разрешил проблему греха для человечества

Свободная воля

Свободная воля - это ответственность перед Богом в выборе действий.

Бог дал Адаму выбор в Саду (Быт. 2:16-17).

Свободная воля существует как для верующих, так и для неверующих (Иоан. 7:17).

В христианстве свободная воля не может быть вынужденной; это вопрос послушания (2 Кор. 5:10).

Человек отвечает за свои действия и должен отвечать перед Богом (Отк. 20:11-15).

Из-за того, что человек подвержен суду, наступает возраст, в котором дети становятся подотчетными перед Богом за свои действия.

Библия разрешает три проблемы, касающиеся свободной воли:

• что происходит с детьми, которые умерли до того, как услышали Евангелие, или которые неспособны умом принять решение?

• Решение - 2 Цар. 12:18, когда у Давида и Вирсавии родился ребенок, который через 7 дней после рождения умер за день до обрезания, которое ввело бы ребенка в отношения завета. Давид говорит, что он будет с ребенком, что свидетельствует о том, что ребенок само собой спасен без требования завета.

• как насчет физических повреждений, которые ограничивают свободную волю человека?

• Решение - Иоан. 9:1-7, когда был исцелен слепой от рождения. Иисус не нарушил свободу воли, но исцелил слепоту. Он поломал преграду, мешавшую человеку выполнять волю Бога, не манипулируя свободной волей самого человека.

• как насчет духовных нарушений свободы воли?

• Решение - Быт. 3:8, когда после грехопадения Бог нашел Адама и Еву в саду, где они прятались от Него. Бог найдет каждого человека и даст ему возможность спасения.

Возможно позволить своему сердцу настолько отвердеть, что становится невозможным поверить или покаяться. Примеры в Св. Писании:

• аморреи и хананеи в дни Иисуса Навина (Быт. 15:16)

• фараон в исходе (Исх. 7-11)

• те, кто избрал поклонение созданию, а не Создателю (Рим. 1:1-32)

• те, кто примет знак зверя (Отк. 13:8)

• реакция неверующих во Второе Пришествие (Отк. 6:16) Человек, который хочет знать Бога, найдет Его (Иоан. 7:17).

Если Бог действительно Владыка, как человек может иметь свободный выбор?

В вечном прошлом Бог предвидел каждое решение и событие, которое произойдет с Его созданием. Он все устроил так, чтобы достичь Своей владыческой цели. Бог использует Свою владыческую волю как Зодчий и Создатель; человек использует свою свободную волю, как часть создания.

• Павел, будучи пленником на корабле по дороге в Рим, получил совет от ангела Божьего, что на корабле никто не погибнет, но они попадут в крушение; обещание Бога - всегда владыческое обещание и поэтому оно абсолютно; Павел говорит солдатам, что они должны остаться на борту, чтобы спастись; они послушались и поэтому спаслись; таким образом, владыческие решения Бога предполагают решения человека, основанные на свободной воле (Деян. 27)

• Владыческое решение - то, что все со временем содействует ко благу, цели прославления; у нас есть гарантия, что мы будем на небесах; но в процессе мы продолжаем принимать решения, основанные на свободной воле (Рим. 8:28)

• Даниил понял из пророчества Иеремии, что через 70 лет будет "опустошен" Иерусалим; он знал, что пророчество сбудется; он обратился к Богу "в посте и вретище и пепле" с просьбой о прощении за грехи Израиля на основании того, что наказание не будет устранено, если грех не будет прощен (Дан. 9:2)

Свободная воля не может быть нейтральна - вы или покорны, или непокорны Богу (Ис. 55:7-9).

Священное Писание и верующий

Св. Писание создано таким образом, чтобы оказывать следующие влияния на верующего:

• вразумляет и просвещает (Пс. 118:130)

• делает мудрыми простодушных (Пс. 18:8)

• производит веру (Иоан. 20:31)

• производит надежду (Пс. 118:49; Рим. 15:4)

• производит послушание (Втор. 17:19-20)

• очищает сердце (Иоан. 15:3; Ефес. 5:26)

• помогает держать в чистоте свой путь (Пс. 118:9)

• удерживает от неправедных путей (Пс. 16:4)

• поддерживает жизнь (Матф. 4:4; Втор. 8:3)

• созидает веру (Деян. 20:32)

• утешает (Пс. 118:32; Рим. 15:4)

• дает рост в благодати (1 Пет. 2:2)

• удерживает (Пс. 18:14; 1 Кор. 10:11)

• радует сердце (Пс. 118:111)

Св. Писание должно быть:

• тем, во что мы верим (Иоан. 2:22)

• основой для научения (1 Пет. 4:11)

• то, к чему мы обращаемся (1 Кор. 1:31; 1 Пет. 1:16)

• читаться публично всем (Деян. 13:15)

• известно (2 Тим. 3:15)

• принято как Слово Божье (1 Фес. 2:13)

• принято с кротостью (Иак. 1:21)

• исследуемо (Иоан. 5:39; 7:52; Деян. 17:11)

• мы должны быть ему покорны (Иак. 1:22)

• используемо против духовных врагов (Ефес. 6:11, 17)

• преподаваемо всем, включая детей (Втор. 6:7; 11:19; Неем. 8:7-8)

• постоянно обсуждаемо (Втор. 6:7)

• не искажаемо (2 Кор. 4:2)

Для неверуюшего Св. Писание должно быть:

• для возрождения (Иак. 1:18; 1 Пет. 1:23)

• для оживления (Пс. 188:50, 93)

• для укрепления души (Пс. 18:8)

• для освящения (Иоан. 17:17; Ефес. 5:26)

Смерть

По сути "смерть" значит "отделение".

Виды смерти:

• физическая смерть - отделение души от тела (Быт. 35:18)

• духовная смерть - отделение от Бога, когда человек не имеет отношений с Богом (Ефес. 2:1, 12; Быт. 2:17; 3:8)

• вторая смерть - это суд у Великого Белого Престола, после которого следует озеро огненное для неверующих - отделение от присутствия Божия, наказание навсегда (Отк. 20:12-15; 21:8)

• символическая смерть - христиане отождествляются с Иисусом Христом в Его смерти (отделение от греха) и в Его воскресении (жизнь в праведности) (Рим. 6:3-14; Кол. 2:12-14)

• половая смерть - невозможность производить потомство (Рим. 4:17-21; Евр. 11:11-12)

• оперативная смерть - вера без дел жертва (Иак. 2:26)

• временная смерть - плотский верующий, находится вне общения с Богом (Рим. 8:6, 13; Ефес. 5:14; 1 Тим. 5:6; Иак. 1:15; Отк. 3:1)

Причины смерти:

• работа закончена (Иоан. 19:30; Лук. 23:46; 2 Тим. 4:7)

• для славы Божией - мученичество (Иоан. 21:19; Деян. 7:55-60)

• грех ко смерти - крайнее наказание верующего с отвердевшим сердцем по отношению к Богу (1 Иоан. 5:16)

• самоубийство - применение воли человека вопреки воли Бога по отношению к своей жизни (1 Цар. 31:4; Матф. 27:5)

• уникальная смерть Христа - подчинение Его духа Отцу (Лук. 23:46)

Старая грешная природа (ветхий человек)

Мы рождены с природой, унаследованной от Адама, что противно Богу (Ефес. 2:1; Рим. 5:12).

Грешная природа проникает в человечество через физическое рождение (Пс. 50:5; 1 Тим. 2:13, 14).

Поэтому мы считаемся духовно мертвыми в момент физического рождения (Рим. 5:12).

Названия старой грешной природы: плоть (Гал. 5:16) ветхий человек (Ефес. 4:22; Кол. 3:9) грех (Рим. 5:12) лукавое человеческое сердце (Иер. 17:9) земные члены (Кол. 3:5) После спасения у человека остается старая грешная природа (1 Иоан. 1:8; 1 Кор. 3:1).

Верующий, контролируемый старой грешной природой, называется плотским (Рим. 7:14; 1 Кор. 3:61-3).

Старая грешная природа тормозит истинные дела христианской жизни (Рим. 7:15).

У старой грешной природы два направления (Рим. 6:6):

• область слабостей - толкает нас к беззаконию и греху (Евр. 12:1)

• область силы - толкает нас к аскетизму и самоправедности (Ис. 64:6)

Старая грешная природа не будет присутствовать в прославленном еле (1 Кор. 15:56; Фил. 3:21; 1 Фес. 5:23).

Победа над старой грешной природой через признание мертвости своей старой жизни, подчинение Богу, исповедание греха и стремление к исполнению Духом Святым (Рим. 6:6, 11; Кол. 3:9-10).

Страдания

В общем все страдания - это результат греха Адама.

Бог есть Владыка и по определенным причинам допускает, чтобы в мире происходили даже незаслуженные страдания (Рим. 8:28):

• чтобы привести людей к моменту беспомощности, когда они взывают к Нему

• чтобы испытать и развить веру, таким образом принося Себе славу

В вечности для неверующих не будет страданий (Отк. 21:4).

Неверующие будут вечно страдать в озере огненном (Отк. 20:12-15).

Страдания могут быть вызваны:

• наказанием за наши собственные грехи

• результат грехов других на нас - клевета, война, преступность

• страдания в результате наших собственных действий - болезнь из-за курения, бедность из-за неумения распределять деньги

• вседержавная воля Бога - здоровье, погода

Предпосылки страданий:

• все страдания оборачиваются благословением в христианской жизни (1 Пет. 1:7, 8; 4:14)

• даже наказание применяется для восстановления взаимоотношений (Евр. 12:6)

• в страданиях используется принцип благодати (Рим. 8:28; 1 Фес. 5:18)

Цель страданий христианина:

• чтобы получить наказание за плотскость и отступление (Пс. 37)

• чтобы прославить Бога (Иов. 1:8-12; Лук. 15:20-21)

• чтобы проиллюстрировать доктрину (Осия) чтобы научиться послушанию (Фил. 2:8; Евр. 5:8)

• чтобы смирить гордыню (2 Кор. 12:7-10)

• чтобы развить веру (1 Пет. 1:7-8)

• чтобы свидетельствовать о Христе (2 Кор. 13:4)

• чтобы продемонстрировать силу Бога (2 Кор. 11:24-33; 2 Кор. 12:7-10)

• чтобы проявить плод Духа Святого (2 Кор. 4:8-11)

• чтобы помочь другим, кто страдает (2 Кор. 1:3-5)

• от непрямых действий - потому что другие верующие отходят от Бога (Рим. 14; 1 Кор. 12:12, 13, 26; 1 Цар. 21; 1 Пар. 21)

Суд - последний суд у Великого белого престола

Суд у великого белого Престола - последний Суд (Отк. 20:11, 15).

Только неверующие будут судимы на последнем Суде; для христиан не будет суда (Рим. 8:1).

Последний Суд произойдет в конце Тысячелетнего Царства (Отк. 20:7-15).

Неспасенные будут судимы соответственно их делам по книге жизни (Отк. 20:12).

Суд покажет, что человеческие дела не могут удовлетворить справедливость Божью. Бог совершенно справедлив и показывает, что Он может быть удовлетворен только одним делом - смертью Христа на кресте.

Когда неспасенные увидят, что они не соответствуют святости Бога, осужденные будут брошены в озеро огненное (Отк. 20:15).

Судилище Христово

Есть три типа суда для верующих века Церкви:

• суд над грехами: Господь Иисус Христос на кресте заплатил за все грехи людей; плата за грех - смерть (Рим. 6:23); таким образом, нет суда за грехи для тех, кто во Христе Иисусе (Рим. 8:1); о примирительной жертве Иисуса говорится во 2 Кор. 5:19-21; Гал. 3:13

• суд над самим собой: нам сказано, что если мы судим сами себя, то не будем судимы; если мы этого не делаем, то бываем наказуемы (1 Кор. 5:1-5; 11:31, 32; 2 Кор. 2:5-7; Евр. 12:7; 1 Иоан. 1:9)

• судилище Христово: место оценки для верующих с целью наград (2 Кор. 5:10)

Судилище Христово - это время наград. Наши человеческие дела (дерево, сено и солома) сгорят. Наши дела в силе Святого Духа (золото, серебро и драгоценные камни) будут награждены (1 Кор. 3:11-16).

На судилище Христовом верующий может не получить наград, но не может утратить спасение (2 Тим. 2:12-13).

Отпавшие христиане не получают наград на судилище Христовом (Евр. 6:7-12).

Судилище Христово изображено на примере знаменитых спортивных соревнованиях древнего мира (1 Кор. 9:24-27).

Награды во время судилища Христова основаны на благодати (Иак. 2:12-13).

Поскольку нас судит Христос мы не должны судить друг друга (Матф. 7:1-2).

Управление: национальное

Бог передал человечеству власть судить зло.

В книге Бытие законом управлял Бог (Быт. 4:7). Тут Каин убил Авеля. Бог объявил Каину наказание.

После потопа Бог передал ответственность за суд человеческому управлению.

Это включает заповедь использовать высшую меру наказания за убийство, чтобы зло было устранено с земли (Быт. 9:4-6). Это не изменилось во всем Ветхом Завете и веке Церкви (Рим. 13:4-6).

Во время тысячелетнего Царства Христос Сам будет Царем и Судьей земли.

Два ограничения существует для управления:

• управление должно быть национальным с языковыми, географическими и расовыми различиями:

- I) Бог должен был рассеять человеческие расы после Вавилонской башни (Быт. 11:1-9)

- II) сатана попытается объединить мир во время времени Великой Скорби (Отк. 13:16-18; 19:19-21)

- III) только Господь Иисус Христос может действительно править миром как Царь (Отк. 20:1-6)

• законы должны издаваться в соответствии со Словом Божьим (Рим. 13:1-7). Бог будет судить всякую неправедность

Три классических возражения против вопроса высшей меры наказания:

• высшая мера наказания не удерживает от преступления - два заблуждения:

- I) высшая мера никогда не была создана для удержания от преступления, она - утверждение справедливого суда Божьего над злом

- II) кроме того, если бы она правильно применялась, то удерживала бы от преступлений; в Ветхом Завете высшая мера не применялась, если не было двух свидетелей, видевших совершенное преступление, и она применялась как наказание только за определенные преступления; признание виновным было невозможным только на основании умозаключений; необходимы были прямые свидетели; после суда приговор в исполнение приводили свидетели; наказание было прилюдным, и тело должно было быть предоставлено для обозрения до заката солнца, указывая на гнев Бога на виновного

• теория карающей справедливости, которая утверждает, что общество, использующее высшую меру наказания, требует возмездия виновному; два заблуждения:

- I) кто кому должен? вовлечено три стороны - преступник, жертва и государство; если преступник убивает жертву, он нарушил закон государства и, таким образом, преступление совершено против государства, а не жертвы; высшая мера, таким образом, следствие возмездия Бога

- II) в карающей справедливости есть элемент искупления, если применять ее точно так, как это делалось в Израиле

• она не может применяться справедливо, поскольку бедный не может нанять хорошего адвоката, как это может сделать богатый; поэтому более вероятно, что он будет осужден;

• Бог знал, что высшая мера не всегда будет справедливо применяться, когда Он ее установил; пример нарушения справедливости - суд над Иисусом Христом

Хотя Бог передал власть, Он не указал форму правления (например, монархия, демократия).

Управление основано на справедливом равновесии между законом и властью (Втор. 16:18 - 18:22). Власть внутри страны поддерживается полицией, в вне страны - армией.

Закон исходит от одного из четырех источников:

• словесно от Господа к Израильскому народу (теократия)

• те нации, которые основаны на христианских принципах, основывают свои законы на Библии

• есть нации, которые основывают свой закон на требованиях людей (демократия)

• закон может быть основан на том, чего желает одна личность, диктатор

Правительство обязано:

• защищать права и свободы личности (Втор. 22:1-3)

• защищать брак и семью, включая защиту от прелюбодеяния и наличия (Втор. 24:5)

• поддерживать патриотизм (Втор. 19:13)

Христиане должны молиться о правительстве (1 Тим. 2:1-3).

Восстание никогда не одобряется. Тем не менее, христианин имеет право пассивно не подчиниться законам, если они явно противостоят Слову Божьему (Деян. 5:29).

Установления

Божественные установления - это структуры, которые определил Господь.

Есть четыре Божественные установления:

• свободная воля (Быт. 2:16-17)

• брак (Быт. 2:24)

• семья (Быт. 2:24)

• народы и правительство (Быт. 9:6; 11:9)

Каждое Божественное установление основывается в своей структуре на предыдущем: народы основываются на семьях, семьи основываются на браке, браки основываются на свободе.

Участь верующего

Тот, кто верует в Христа, имеет вечную жизнь (1 Иоан. 5:11-13). Он никогда не умрет (Иоан. 11:25-26; 8:51).

Сказано, что верующие "засыпают" после своей смерти (1 Фес. 4:14). Душа покидает тело, чтобы сознательно присутствовать с Христом, но тело "спит" в могиле до Воскресения (2 Кор. 5:6-8).

Когда придет Христос при вознесении, тела тех, кто во Христе будут воскресены (1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:20-23).

Наши физические тела будут заменены вечными телами (2 Кор. 5:1-4) - сообразными Его прославленному телу (Фил. 3:20-21).

Мы будем как Он (1 Иоан. 3:2), видя Его славу и отражая ее сами (Кол. 3:4; Иоан. 17:22).

Мы будем награждены по делам веры (Лук. 19:12-19) наградами, которые будут пропорциональны нашей верности в служении Богу (Матф. 6:20; 1 Кор. 3:11-15).

В тысячелетнем Царстве мы будем править с Христом как священники Бога и Христа (Отк. 20:6).

Победителю (1 Иоан. 5:4-5) Христос даст есть от дерева познания добра и зла (Отк. 2:7), и ему не страшна вторая смерть - озеро огненное (Отк. 2:11). Ему будет дана власть править народами (Отк. 2:26-27). Иисус признает верующего перед Богом (Отк. 3:4-5), он будет столпом в храме Бога (Отк. 3:12) и будет сидеть на престоле с Христом (Отк. 3:21).

Бог утрет с его глаз всякую слезу: не будет больше ни скорби, ни плача, ни боли, ни смерти (Отк. 21:4).

Мы будем знать все совершенно (1 Кор. 13:12).

Мы получим нетленное наследство (1 Пет. 1:3-5), хранящееся Богом на небесах для нас.

Язычество, практика

Следующие уходят корнями в языческие или дохристианские ритуалы, которые были соединены с христианством и осуждаются Св. Писанием.

Использование изображения в поклонении (Чис. 33:52; Исх. 20:4-5).

Оправление изображений в золото, серебро и драгоценные камни (Втор. 7:25; Иез. 16:17-18).

Монашеская тонзура (Лев. 21:5).

Языческое поклонение на высотах (Втор. 12:2-3).

Зеленые деревья (Втор. 12:2-3).

Астрономические объекты (Втор. 17:3).

Использование в поклонении фаллических символов - столбов (Втор. 12:3).

Сообщение с мертвыми (Ис. 8:19; 1 Цар. 28:3, 9; Втор. 18:10, 14).

Называние священнослужителя "отцом" (Матф. 23:9; Суд. 17:10; 18:19).

Целование изображений (Ос. 13:2; 3 Цар. 19:18).

Сжигание благовоний перед идолами (4 Цар. 18:4).

Процессии с изображениями (Ис. 46:5-7).

Кровавые возлияния (Пс. 15:4; Деян. 15:29).

Повторение молитвы (Матф. 6:7).

Язычество и осознание Бога

Три системы человеческого понимания:

• эмпиризм - понимание через наблюдение и эксперименты

• рационализм - понимание через логику и причинно-следственные связи

• вера - убежденность в чем-то, не основанная на реальных фактах

Вера - это единственный способ понимания, который не основывается на наших собственных способностях - в вере нет заслуги. Поэтому любой, даже маленький ребенок может верить.

Вера совместима с Богом и благодатью - Бог обеспечивает, мы доверяем Ему и принимаем Его (Ефес. 2:8-10).

Осознание Бога: люди могут осознать существование Бога многими способами:

• религиозными

- I) Бог должен существовать, потому что человек во всем мире верит в Его существование

- II) в этом случае человеческий разум устанавливает веру как критерий реальности

- III) люди действительно ищут Бога (Пс. 41:1-2; Деян. 17:27)

• моральными

- I) у человека есть совесть, чтобы выбрать добро, а не зло

- II) человек способен распознать истину и добро. Истинное добро - Бог

• рациональными

- I) человеческое сознание обладает идеей Совершенного и Абсолютного Существа; поэтому такое существо должно существовать

- II) в этом случае сознание использует рационализм как реальность

• создание

- I) структура вселенной требует признание Создателя (Рим. 1:19-20)

- II) в этом случае эмпиризм - критерий реальности

• причина и следствие

- I) закон причинно-следственных связей требует признания существования Бога

- II) это процесс рационализма плюс логики

Реакция на осознание Бога:

• когда человек осознает существование Бога, он должен использовать свое право свободного выбора

• принятие - желание знать Бога и иметь общение с Ним

• восстание - отсутствие интереса к общению с Богом

• если человек осознает существование Бога и не хочет иметь общение с Ним, у Бога нет никаких обязательств по отношению к этому человеку

• в случае принятия Бог несет ответственность за обеспечение этого человека евангельской информацией, по которой можно найти спасение (Иер. 29:13; Иоан. 7:17; Деян. 17:27; Лук. 11:9)

Язычество. Что будет с людьми, которые никогда не слышали Благой вести?

Применение характера Бога:

• поскольку Бог совершенно справедлив, для Него невозможно быть несправедливым к какому-либо человеку

• Бог обещал, что каждое поколение будет евангелизировано (Ис. 51:8б)

Применение безграничного искупления:

• Христос умер за всех людей (2 Кор. 5:14-15, 19; 1 Тим. 2:6; 4:10; Тит. 2:11; Евр. 2:9; 2 Пет. 2:1; 1 Иоан. 2:2)

• таким образом, очевидно, что Бог желает спасения всех (2 Пет. 3:9)

Применение вседержавности Бога:

• желание Бога, чтобы все были спасены (2 Пет. 3:9);

• если человек не спасен, то только из-за отрицания ним Христа как Спасителя, а не по причине Бога

Применение принципа осознания Бога:

• свободная воля человека испытывается в двух областях, в которых должно быть принято решение:

- в момент осознания Бога - "Хочу ли я иметь отношения с Богом?"

- в момент слышания Благой вести - "Хочу ли я получить спасение?"

• если кто-либо желает иметь отношения с Богом, Бог откроет Себя этому человеку (Иер. 29:13; Иоан. 7:17; Иоан. 4:9-10; Деян. 17:27); человек способен приходить к осознанию Бога, наблюдая за Его созданием (Рим. 1:20-21); когда человек достигает момента осознания Бога, он становится ответственным перед Богом; возраст зависит от культурных особенностей, языка, обстоятельств

Из сказанного выше становится ясно, что любой человек может прийти к спасительному познанию Бога.

БОГ

Создавал ли Бог грех?
Верность Бога
Имена и звания Бога
Ипостасный союз
Отцовство Бога
План Бога
Работа Отца и Святого Духа
Свойства Бога
Троица
Христос - появление после воскресения
Христос - скала
Христос - незаконность суда над Ним
Христос - Царь, Священник, Пророк
Христос, верность
Христос и закон
Христос, триединство
Христос, первое и второе Пришествие

Создавал ли Бог грех?

Нет, Бог не автор греха; Он также не автор искушения (Иак. 1:13). Создание греха несовместимо с природой Бога из-за Его характера. Когда человек был создан Богом, он не имел грешной природы.

Человек был свободен морально, он имел абсолютно свободную волю, чтобы выбрать Бога или сатану. Единственный грех, который первоначально мог совершить человек, было восстание против Бога, используя свою свободную волю в отрицательном направлении.

Что касается человека, грех вошел в него снаружи. Грех произошел от сатаны, который передал его человеку через единственное, что у них было общего - свободную волю.

Как сатана имел свободную волю, так и человек имел свободную волю, он был создан невинным: ни грешным, ни святым.

Были две сосуществующие силы, которые начали цивилизацию: Бог и первозданный человек со свободной волей. Они все еще существуют: вседержавный Бога, с одной стороны, и свобода воли человека - с другой.

Идеальная ситуация, когда вседержавность Бога и свобода воли человека встречаются - на Кресте. Когда христианин, в своей жизни с Христом допускает грех, воля Бога и воля человека расходятся. Чтобы они снова соединились, необходимо исповедание грехов (1 Иоан. 1:9), за которым следует использование обещаний и доктрин. В чем воля Бога? (1 Иоан. 3:23) "А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа"... (2 Пет. 3:9).

Вседержавность Бога заключается в том, что Он оставил человеку свободную волю, даже если она противоречит воле Бога.

Этот выбор и сделал Адам, и он противоречил воле Бога.

Верность Бога

Верность Бога основывается на Его неизменности (Евр. 13:8).

Верность Бога обновляется "каждый день" (Плач. 3:21-24).

Его обещания верны (Евр. 10:23).

Верность Бога продолжается, даже если мы неверны (2 Тим. 2:13).

Христос - верный и милосердный Первосвященник (Евр. 2:17).

Бог верен:

• прощать грехи (1 Иоан. 1:9)

• сохранить наше спасение (2 Тим. 2:13)

• провести нас через испытания (1 Кор. 10:13)

• сдержать Свои обещания нам (Евр. 10:23)

• нам в страданиях (1 Пет. 4:19)

• исполнить Свой замысел в отношении нас (1 Фес. 5:24)

• укреплять нас (2 Фес. 3:3)

Имена и звания Бога

Отец, Сын и Дух Святой (Матф. 28:19-20). Эти звания подчеркивают функцию каждого члена Св. Троицы:

• Отец - вседержавная власть, Он создал план спасения

• Сын - послушный Сын, Который предложил Себя, чтобы исполнить план спасения

• Дух Святой - Тот, Кто открывает Сына Человеческого, таким образом принося Ему славу и честь

Имена Бога в Ветхом Завете.

Через Свои Имена Бог открывает Свои свойства и Себя.

• EL - Сильный (един. число в евр. языке - 2 Цар. 22:33)

• EL ELYON - Бог всевышний (Быт. 14:18-22)

• EL OLAM - Бог вечный (Быт. 21:33)

• EL SHADDAI - Бог всемогущ (Быт. 17:1)

• ELOHIM - Всесильный (множ. число - Быт. 1:1)

• JEHOVAH - Сущий - Я есмь (Исх. 3:14)

• JEHOVAH - ELOHIM - Господь Бог Создатель (Быт. 2:4)

• JEHOVAH - JIREH - Господь усмотрит (Быт. 22:13, 14)

• JEHOYAH - NISSI - Господь знамя мое (Исх. 17:15)

• JEHOVAH - RAAH - Господь Пастырь мой (Пс. 22:1)

• JEHOVAH - RAPHA - Господь целитель (Исх. 15:25-26)

• JEHOVAH - SABOATH - Господь сил (Пс. 45:8)

• JEHOVAH - SHALOM - Господь мир (Суд. 6:24)

• JEHOVAH - SHAMMAN - Господь там (Иез. 48:35)

• JEHOVAH TSID KENU - Господь оправдание наше (Иер. 33:16)

Ипостасный союз

Ипостасный, значит стоящий вместе, в одной сущности, две вещи в одной, без потерь или перенесения одного на другое, никаких перемен ни одного, ни другого.

В Личности Иисуса Христа две природы - Божественная и Человеческая - неразделимо связаны без никаких потерь или перемещений свойств или качеств, без смеси или потери отдельных качеств. Союз личный и вечный. Господь Иисус Христос по-прежнему совершенный Бог и совершенный Человек.

Смотрите Ис. 7:14; Ис. 9:6; Иоан. 1:1-14; Рим. 9:5; Фил. 2:5-11; 1 Тим. 3:16; Евр. 1:4.

Воплощенная Личность Господа Иисуса Христа включает неизменную Божественность; Он оставался равным и вечным, как и Отец, пока был на земле.

Будучи Младенцем в колыбели, Он держал вселенную в Своих руках.

Господь Иисус Христос обладает также истинным Человечеством: дух, душа и тело, хотя благодаря рождению от девы, в Нем нет грешной природы (1 Пет. 2:22).

Две природы соединены без перемещения свойств: сущность Божества и Человечества остались без изменений.

Ни одно качество Божественной природы не пострадало, хотя отдельные свойства по замыслу Отца не использовались (Матф. 4:1-10).

Союз был личным и ипостасным: одна Сущность с двумя природами.

Божество не поселилось в Человечество и не захватило его. Союз был более, чем гармоничен, он был уникальным сочетанием двух природ в вечности.

Христос обладает двумя природами в одной Личности; поэтому Он может быть всесильным и слабым одновременно:

• Божество не может быть искушаемо, а Человечество - может (Матф. 4:1-10)

• Божественная природа не может жаждать, Человеческая может (Иоан. 19:28)

• Бог всеведущ, Человек учится (Лук. 2:40, 53)

Необходимость Человечества Господа Иисуса Христа можно увидеть в следующем:

• чтобы стать нашим Спасителем, Ему нужно было стать Человеком, потому что Бог не может умереть (Евр. 2:14-15; Фил. 2:7-8)

• чтобы быть Посредником, Он должен быть равным как Богу, так и человеку (Иов. 9:2; 32:33; 1 Тим. 2:5-6)

• чтобы быть Первосвященником, Он должен быть Человеком (Евр. 7:4-5, 14, 28; 10:5, 10-14)

• чтобы быть Царем, Он должен быть человеком, евреем по линии Давида (Пс. 88:20-37; 2 Цар. 7:8-16)

Есть три категории высказываний или действий Господа:

• только от Его Божества (Иоан. 8:58)

• только от Его Человечества (Иоан. 19:28)

• от Его ипостасного союза (Иоан. 11:25-26)

Отцовство Бога

Отец всего творения - все существующее получило свою жизнь и само существование от Бога (Ефес. 3:14; Иак. 1:17).

Отец Израиля (Исх. 4:22) - Израиль Мой сын, Мой первенец. У Бога особые отношения с Израилем. Он защищает этот народ и заботится о нем. Тем не менее, не все евреи спасены.

Отец Господа Иисуса Христа (Ефес. 1:3):

• это определяет функции в Троице - Бог Отец - контролирует все; покорный Сын Божий, Который исполняет замысел и изволение Отца

• это также показывает близкие отношения любви и зависимости между земным Иисусом и Его истинным Отцом на небесах

Отец верующих в Господа Иисуса Христа (Рим. 8:15; Гал. 4:6-7):

• только в Христе мы становимся братьями (Гал. 3:27-29); это результат действия Святого Духа, Который крестит нас в Тело Христово и делает нас новым творением в Нем (1 Кор. 12:13; Ефес. 4:5)

• Бог не есть духовным Отцом невозрожденного человека; такой человек - Его создание, но не Его дитя (Иоан. 14:6); до спасения мы дети своей греховной природы (Иоан. 8:42-47; Ефес. 2:19)

План Бога

В вечности Бог создал план для каждого верующего, план который учитывает каждое событие и поворот человеческой истории.

План сосредоточен вокруг личности Иисуса Христа (1 Иоан. 3:23; Ефес. 1:4-6).

Вход в план основывается на принципе благодати (Ефес. 2:8, 9), где вседержавность Бога и свободная воля человека встречаются на Кресте. Бог приносит полное спасение. Человек приходит с верой.

Божий план создан таким образом, что включает все события и действия (1 Пет. 1:2).

Соответственно Своему плану, Бог что-то делает напрямую, а что-то через избранных Им (Израиль, Церковь).

Не нарушая свободную волю человека никоим образом, Бог создал план настолько совершенный, что он включает в себя причину и следствия, кроме этого обеспечение, сохранение и функционирование.

Есть много функций в плане Бога. Все они составляют один цельный всеохватывающий замысел, который совершенен, вечен и неизменен.

План Божий совместим с человеческой свободой и не ограничивает ее, не влияя на свободу выбора. Должно быть понято различие между тем, что Бог делает и что Он допускает. Бог сделал так, чтобы был Крест, но допускает грех. Бог не автор греха и не его поддержка.

Его план демонстрирует, что у человека свободная воля. Бог никогда не мирился с грехом, который проник в человечество. Человек был создан в совершенной обстановке и невинным. Человек согрешил по своей собственной воле. Человек будет продолжать грешить в совершенной обстановке тясячелетнего Царства.

Различие должно быть сделано между Божественными планами, которые относятся к плану Бога, и Божественными законами, которые регулируют поведение людей на земле. Божественные законы действуют во времени, Божественные планы действуют в вечности.

Планы Бога существуют благодаря предвидению Бога. В прошлой вечности Он знал то, что произойдет. Предвидение Бога не совершает эти события, но только предвидит в прошлой вечности то, что точно произойдет.

Есть разница между предвидением и предопределением. Предопределение устанавливает то, что должно произойти, но не обеспечивает его установления.

Это обеспечивает план (Рим. 8:29; Деян. 2:23; 1 Пет. 1:2).

Таким образом, избранные предопределены и предопределенные избраны. Бог знал в прошлой вечности, какой путь изберет свободная воля каждого человека, для каждой конкретной проблемы в его жизни. Бог не принуждает свободную волю человека, но Он знает, какой путь изберет каждый человек в каждую минуту его жизни. Свободная воля делает выбор, а Бог обеспечивает все необходимое для спасения.

Поскольку Бог не может противоречить Своему характеру, Он планирует для верующего самое лучшее. Бог совершенен, поэтому совершенен и Его план, и Его обеспечение.

Крест был спланирован в прошлой вечности, но человеческая свободная воля Христа приняла о нем решение в Гефсиманском саду (Матф. 26:39-42). Бог обеспечил спасение через Крест, но выбор свободной воли - принимать это спасение или нет.

Нет плана, который противостоит свободной воле человека, но когда выбор сделан, план начинает ограничивать человеческую свободу. В то же время, он дает человеку свободу любить и ценить Бога. Бог дает возможность жить христианской жизнью.

Работа Отца и Святого Духа

Непорочное зачатие произошло в результате работы Отца и Святого Духа (Иоан. 1:18; Матф. 1:18; Лук. 1:28).

Во время крещения Господа Дух Святой был дан Ему безгранично (Иоан. 3:34; Матф. 3:16). Служение Господа начинается с особого помазания Духом Святым, чтобы Он смог служить в силе Духа.

Это показано на примере чудес Христа, которые Он совершал в силе Духа Святого (Матф. 12:18: Лук. 4:14-21).

В течение всего Своего служения Христос выражает Свою покорность воле Своего Отца. Господь Иисус Христос присутствовал при планировании Богом Отцом всего, и Он говорит, что пришел исполнить волю Отца. Он был послушен до конца.

Мы должны быть такими же. Он сказал, что пришел во имя Отца (Лук. 2:49; Иоан. 5:30; Иоан. 8:28, 38, 54).

Все, что было сделано, было сделано во имя Отца (Иоан. 10:25, 32, 37).

Господь говорил о единстве Своем и Отца (Иоан. 10:30; 14:20).

Послушание Господа Иисуса Отцу было полным в Его Человечестве (Иоан. 14:28).

Мы должны поступать так же и признавать полное превосходство Бога. Господь подает нам пример. Он принимает волю Бога, хороша ли она или плоха для Него.

У нас также бывают тяжелые времена, времена страданий (Иоан. 18:11).

Совершенные отношения между Отцом, Сыном и Духом Святым прекратились в те три ужасные часа на кресте, когда Господь стал грехом за нас в совершенной покорности воли Отца (2 Кор. 5:21; Пс. 21:1; Матф. 27:46; Лук. 15:34).

Свойства Бога

Бог триедин в трех Личностях, но эти три Личности имеют одну и ту же основу характера. Бог обладает 10 главными свойства, упомянутыми в Библии:

Вседержавность

• Отец (Ефес. 1:11; Ис. 40:8; Матф. 6:10; Евр. 10:7, 9)

• Сын (Иоан. 5:21; Отк. 19:16)

• Дух (1 Кор. 12:11; Евр. 2:4)

Праведность

• Отец (Иоан. 17:25)

• Сын (Лук. 1:35; Евр. 7:26; 2 Кор. 5:21)

• Дух - Святой Дух

Справедливость

• Отец (Иов 37:23)

• Сын (Деян. 3:14; Иоан. 5:22; Отк. 19:11)

• Дух (Неем. 9:20)

Любовь

• Отец (Иоан. 3:16)

• Сын (Ефес. 5:25; 1 Иоан. 3:16)

• Дух (Иоан. 16:7-11; 1 Кор. 2:10)

Вечная жизнь

• Отец (Иоан. 5:26)

• Сын (Мих. 5:2; Иоан. 1:1-2; 1 Иоан. 5:11)

• Дух (Ис. 48:16)

Всеведущий

• Отец (Евр. 4:13: Матф. 11:27; 1 Пет. 1:2)

• Сын (Иоан. 18:4; Матф. 9:4; Иоан. 2:25; 1 Кор. 4:5)

• Дух (Ис. 11:2; 1 Кор. 2:11)

Вездесущий

• Отец (2 Пар. 2:6)

• Сын (Матф. 28:20; Ефес. 1:23)

• Дух (Пс. 137:8)

Всесильный

• Отец (Марк 14:36; 1 Пет. 1:5)

• Сын (Евр. 1:3; Матф. 24:30; 2 Кор. 12:9; Фил. 3:21)

• Дух (Рим. 15:19)

Неизменный

• Отец (Евр. 6:17; Пс. 32:11)

• Сын (Евр. 13:8)

• Дух (Иоан. 14:16)

Истина

• Отец (Иоан. 7:28; Иоан. 17:3)

• Сын (1 Иоан. 5:20; 1:14; 14:6; Отк. 19:11)

• Дух (1 Иоан. 5:6; Иоан. 14:17; 15:26; 16:13)

Троица

Существует единый Бог. Он явил Себя в трех Лицах (2 Цар. 23:1-3; Ис. 48:16; 63:7-10; Матф. 28:19; Деян. 2:33; 2 Кор. 13:14).

Единственнось Бога относится к единству или тождественности свойств. Все три личности Св. Троицы равны (Фил. 2:6; Втор. 6:4; Деян. 17:29; Рим. 1:20; Кол. 2:9), хотя имеют различные функции/цели по отношению к человеку.

Три личности Св. Троицы отличаются по функциям в плане спасения (1 Пет. 1:2-3):

• Отец - власть, Тот Кто замыслил спасение (Ис. 14:27; Иоан. 4:34; 5:17; 12:44; 1 Кор. 8:6а; Ефес. 3:11)

• Сын - послушный Сын, Который был рожден, как Человек, умер за наши грехи и воскрес из мертвых (Иоан. 4:34; 5:17; Евр. 10:7)

• Дух Святой - служит тем, что открывает Сына и освящает нас (Иоан. 16:8-11)

Сын - единственный видимый член Св. Троицы (Иоан. 1:18, 6:46; 1 Тим. 6:16; 1 Иоан. 4:12). Он был явлен в Ветхом Завете как Ангел Господень и стал плотью в Новом Завете (Исх. 3:14; Иоан. 8:58; Пс. 9:17; Отк. 11:15; Зах. 14; Отк. 19).

Свидетельства о Троице:

• подтверждается использованием титула Elohim (множ. Боги) в Ветхом Завете и множественным местоимением "нас" в Быт. 1:26; 3:22; 11:7

• в поклонении Богу повторяется три раза обращение "Свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель" (Ис. 6:3; Отк. 4)

• имя (ед. число) Отца и Сына и Святого Духа указывает на Троицу в Матф. 28:19-20

• крещение Господа - Дух спускается, Отец говорит с небес, и Сын принимает крещение (Матф. 3)

Свет - это хороший наглядный пример Троицы (1 Иоан. 1:5). Свет один, но состоит из трех элементов.

• Отец - актинический свет - та часть света, которую нельзя ни увидеть, ни почувствовать

• Сын - люминисцентный - та часть света, которую можно и увидеть и почувствовать

• Дух - тепловой - та часть света, которую не видно, но можно ощутить

Христос - появление после воскресения

После Своего воскресения Христос появлялся несколько раз. Он появлялся перед:

• Марией Магдалиной (Иоан. 20:14-18)

• Женщинами, возвращающимися от гроба (Матф. 28:8-10)

• Двоими у Еммауса (Лук. 24:13-31)

• Петром (Лук. 24:34)

• Десятью учениками (Лук. 24:36-43)

• Учениками, включая Фому (Иоан. 20:24-29)

• Появление у моря Тивериадского (Иоан. 21:1-23)

• Пятистами братьями (1 Кор. 15:6)

• Иаковом (1 Кор. 15:7)

• Учениками при вознесении (Деян. 1:3-12)

• Стефаном (Деян. 7:55)

• Павлом по пути в Дамаск (Деян. 9:3-6)

• Павлом в храме (Деян. 22:17-21)

• Павлом в ночи (Деян. 23:11)

• Иоанном на острове Патмос (Отк. 1:10-19)

Христос - скала

скала спасения (Исх. 17:1-7; Кор. 10:4).

камень преткновения (Ис. 8:14; 1 Пет. 2:8).

твердыня вечная (Ис. 26:3, 4).

краеугольный камень (Ис. 28:16; Пс. 117-22).

краеугольный камень Церкви (Матф. 16:16, 18; 1 Кор. 3:11; Ефес. 2:20-22).

разбивающий камень во Втором Пришествии (Дан. 2:35).

Христос - незаконность суда над Ним

Две важнейшие формы законности были извращены, чтобы осудить Иисуса.

Синедрион не мог вынести наивысшую меру наказания, поскольку власть делать это была забрана у него в 6 в. до Р.Х. римлянами.

Против Господа было выдвинуто два обвинения:

• утверждение о разрушении храма и его восстановлении за три дня (Матф. 27:40, 26:61)

• утверждение, что Он Сын Божий (Матф. 27:43)

Незаконность еврейского суда:

• судья был необъективен и еще до суда сговаривался о смерти Иисуса (Матф. 26:59)

• по закону нельзя было производить арест религиозной властью под влиянием взятки некомпетентность судей видно в перекрестном допросе судей, целью которого было самообвинение (Матф. 26:57-67)

• судьи продемонстрировали предубеждение попыткой получить свидетельство от лжесвидетелей

• суд был ночью и поэтому он незаконен

• вынесение приговора о виновности до наступления дня

• проведение утреннего заседания в праздничный день

• вынесение приговора без законных свидетелей

• в процедуре сначала должна была выступить защита, потом обвинение

• нужно чтобы было 2 или 3 свидетеля, и их свидетельство должно было совпадать во многих деталях (Втор. 19:15)

• обвиняемому не разрешено свидетельствовать против самого себя; человек не может быть обвинен только на основании своих собственных слов

• приговор может быть объявлен только через три дня после принятия решения о виновности

• принцип - религия уничтожила объективность еврейской законности

Общие принципы:

• любая справедливая система законности считает человека, невиновным пока не доказано обратное

• вина должна быть доказана справедливым судом при помощи истинных свидетельств

• во времена Христа существовали две системы закона: римская и иудейская

• еврейский закон был нарушен благодаря проникновению человеческой религии

• римский закон был нарушен благодаря политическим расчетам

• Иисус подвергнулся суду двух величайших систем закона древности, но обе они были нарушены человеком

Христос - Царь, Священник, Пророк

Иисус - Царь

Во время второго пришествия Иисус Христос придет, как Царь царей и Бог богов (1 Тим. 6:15).

• Его Царство - на земле (Пс. 71:8, 9; Иер. 23:5; Дан. 7:13, 14; Отк. 19:11-16); Его царство называется Царство небесное, потому что оно небесно по характеру, но оно находится на земле

• Его столица - Иерусалим (Пс. 2:6) Его размер - весь мир (Пс. 71:6-11; Ис. 2:2-3; Дан. 7:13, 14; Зах. 8:20-23)

• когда - Он спасет остаток после Великой Скорби и будет править на земле 1000 лет (Отк. 19:11-16; Иер. 23:5-6; Зах. 14:1-4; Отк. 20:4-6)

• характеристики:

- I) всеобщий мир (Ис. 2:4; Мих 4:2, 3)

- II) всеобщее преуспевание ( Мих. 4:4-7)

- III) праведное и справедливое правление (Пс. 71:6-8)

- IV) всемирное (Пс. 71:6-8)

- V) славное (Пс. 71:17-19)

- VI) вечное (Дан. 7:13; Лук. 1:32, 33; Отк. 11:15)

- VII) возвышение угнетенных (Пс. 71:2, 4 12-14)

• время - правление Христа на земле закончится судом Великого белого престола (Отк. 20:11-15); Он предаст Царство Богу и Отцу (1 Кор. 15-24)

Иисус - Священник

Определение: священник - это человек, который представляет других людей перед Богом. Это человек, который действует как посредник, чтобы грешный человек мог иметь отношения со святым Богом (Евр. 5:1). Священник приносил искупительную жертву за грехи народа (Евр. 2:17; 10:12), а также молился за народ.

• Как Первосвященник Христос предложил совершенную жертву Богу, чтобы устранить преграду греха навсегда - Свое собственное тело (Евр. 9:26)

• Он также предлагает заступительную молитву за нас (Евр. 7:23-25) по правую руку от Отца

• Характеристики:

- I) Он был Божественно назначен (Евр. 5:4-10)

- II) Он совершенен (Евр. 7:26-28)

- III) Он милосерден и верен (Евр. 2:17)

- IV) Он сочувствует (Евр. 4:14-16)

- V) Он вечен (Евр. 7:23-25)

- VI) Он наш Ходатай (1 Иоан. 2:1)

• благодаря нашему единству в Теле Христа, каждый верующий - священник (1 Пет. 2:9); у нас есть прямой доступ к Богу Отцу (Матф. 27:51; Евр. 4:16); таким образом, наша жизнь должна быть жертвой живой (Рим. 12:1), хвалы (Евр. 13:15), благотворения (Евр. 13:16) и покорности (Евр. 13:17)

Иисус - Пророк

Моисей предрек совершенного пророка (Втор. 18:15, 17-19). Иисус был этим Человеком, как говорит Петр в Деян. 3:22-23. Иисус утверждал, что Он пророк (Иоан. 7:16, 8:28, 12:49-50, 14:24).

Исполненные пророчества:

• смерть и воскресение (Матф. 16:21; 20:18, 19; Иоан. 2:19)

• разрушение Иерусалима (Матф. 24:1, 2; Лук. 19:41-44)

• власть язычников над Израилем (Лук. 21:20-24)

• рассеяние евреев и то, что они выживут (Матф. 24:34; Марк 13:30; Лук. 21:32)

• Св. Писание сохранится (Матф. 24:35)

Христос, верность

Верность Христа основывается на Его неизменности (Евр. 13:8): Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же. Верность ведет к стабильности.

Принцип верности Христа можно найти в книге Плач. 3:21-24.

Обетования для христианской жизни основаны на верности Христа (Евр. 10:23) Христос верен нам в испытаниях (1 Кор. 10:13) Верность Христа - основа человеческой стабильности (2 Фес. 3:3) Верность Христа продолжается, даже когда мы неверны (2 Тим. 2:13) Христос был верен Отцу в том, что осуществил Божественный замысел (Евр. 3:2).

Христос и закон

Христос родился во время закона и под его действием (Гал. 4:4).

Он был безгрешен и жил совершенной жизнью под законом (Иоан. 8:46; 2 Кор. 5:21).

Он преподавал закон (Лук. 10:25-37).

Все требования, указанные в Ветхом Завете, были исполнены Им во время распятия (Евр. 9:11-26), включая жертвоприношения левитов.

Он освободил нас от проклятия закона (Гал. 3:13-14).

Он ходатайствовал о лучшем завете благодати (Евр. 8:6-13).

Через Него мы имеем Закон Христов (Иоан. 13:34; Гал. 6:2).

Христос исполнил закон (Матф. 5:17). Это произошло на кресте.

Христос, триединство

Христос - член Св. Троицы (Матф. 28:19; 2 Кор. 13:14; 1 Пет. 1:2). Заключение, основанное на учении о Троице (Мих. 5:2; Иоан. 1:1-3; 8:58; Рим. 9:5; Тит. 2:13; Евр. 1:8-10; 1 Иоан. 5-20).

Троица вечна.

Христос - член Троицы.

Таким образом, Христос вечен.

Работа, которую Христос вел до рождения, показывает Его вечное существование и Божество: Христос создал вселенную (Иоан. 1:3; Кол. 1:16; Евр. 1:10).

Иисус Христос настолько же отождествлен с Божественным планом, как и Сам Бог (Пс. 21:1-6; 39; 109).

То, что Христос есть Ангел Господень, указывает на Его существование через всю вечность.

• Ангел Господень отождествлен с Иеговой (Быт. 16:7-13; 22:11-18; 31:11-13; 48:15-16; Исх. 3; Деян. 7:30-35; Исх. 13:21; 14:19; Суд. 6:11-23; 13:9-20)

• Ангел Господень отличается от Иеговы (Быт. 24:7; 24:40; Исх. 23:20; 32:34; 1 Пар. 21:15-18; Ис. 63:9; Зах. 1:12, 13)

• Ангел Господень - это вторая личность Троицы, видимый Бог; после Его рождения Ангел Господень больше не появляется (Иоан. 1:18; 6:46; 1 Тим. 6:15, 16; 1 Иоан. 4:12)

Иисуса Христа зовут Иегова (Ис. 9:6, 7, 40:3; Иер. 23:5, 6; Зах. 12:1).

Все Божественные свойства присущи Христу:

• вседержавность (Быт. 1; Отк. 1:5, 6; 17:14; 19:16)

• вечная жизнь (Ис. 9:6; Мих 5:2; Иоан. 11; 8:58; Кол. 1:16-17; Ефес. 1:4; Отк. 1:8)

• святость (Лук. 1:35; Деян. 3:14; Евр. 7:26)

• любовь (Иоан. 13:1, 34; 1 Иоан. 3:16)

• неизменность (Евр. 13:8)

• всеведение (Матф. 9:4; Иоан. 2:25; 1 Кор. 4:5; Кол. 2:3; Отк. 2:23)

• всемогущество (Матф. 24:30; 28:18; 1 Кор. 15:28; Фил. 3:21; Евр. 1:3; Отк. 1:8)

• вездесущность (Матф. 28:20; Ефес. 1:23; Кол. 1:27)

• истина (Иоан. 14:6; Отк. 3:7)

Христос, первое и второе Пришествие

Ветхозаветные святые затруднялись в различении первого и второго пришествия Христа (1 Пет. 1:10, 11).

Пророчество Ветхого Завета говорит о Христе, приходящем как хрупкий агнец, ведомый на заклание (Ис. 53:7).

Пророчество же Ветхого Завета говорит о Христе, приходящем как победоносный Царь, Лев из колена Иудина (Ис. 11:1-12).

Во время Своего служения Иисус провозглашал, что Царство Небесное приблизилось (Матф. 4:17). Это соединяет первое и второе пришествия.

Ветхозаветные пророчества показали, что Мессия будет:

• рожден от девы (Ис. 7:14)

• из колена Иудина (Быт. 49:10)

• из дома Давида (Ис. 11:1; Иер. 33:21)

• умрет как жертва (Ис. 53:1-12)

• будет распят (Пс. 21:1-21)

• воскреснет из мертвых (Пс. 15:7-11)

• вернется на землю во время Своего второго пришествия (Зах. 8:3)

• воссядет по правую руку от Бога (Пс. 109:1)

Нужно отметить, что возвращение Христа за Церковью (взятие Церкви), описано в 1 Фес. 4:14-18 и не было открыто в Ветхом Завете - это тайная доктрина Церкви (Кол. 3:4-6).

День Второго Пришествия характеризуется сверхъестественной тьмой:

• когда Христос вернется, всякий глаз увидит Его (Матф. 24:29-30); Христос - это Свет Миру и Он вернется к миру, покрытому тьемой (символ греха)

• темнота будет похожей на темноту в день распятия Господа, темноту, которая скрыла Господа Иисуса Христа, когда Он нес на Себе наши грехи (Марк 15:33)

• Второе Пришествие спасет верующих евреев осажденных в Иерусалиме Царем Севера (Дан. 11; Зах. 12:1-3; 14:1-4)

• другие места Св. Писания указывают, что день Второго Пришествия - это день полной темноты на земле (Ис. 13:9-10; Иез. 32:7-8; Иоил. 3:14-15; Ам. 5:18; Зах. 14:6; Матф. 24:29-30; Лук. 21:25-27; Отк. 6:12-17)

Глашатаи, возвещающие о двух приходах Христа.

Глашатаи - это люди, которые предшествовали Царю в древние времена, чтобы объявить о его прибытии. Царь, о Котором мы говорим, это Господь Иисус Христос.

• Первое пришествие

- I) глашатай - человек Иоанн Креститель (Матф. 3)

- II) глашатаи- ангелы (Лук. 2:1-15)

• Второе пришествие

- I) глашатаи - люди Моисей, Илия (Отк. 11)

- II) глашатай - Сильный ангел (Отк. 10)

ХРИСТОС

Ангел Господень

Ангел Господень определяется как Господь (Быт. 16:7-13; 22:11-18; 31:11-13; 48:15-16; Исх. 13:21 до 14:19, Суд. 6:11-23).

Ангел Господень отличается от Господа (Быт. 24:7, 40; Исх. 23:20; 32:34; Чис. 20:16; 1 Пар. 21:15-18; Ис. 63:9; Зах. 1:12-13).

Ангел Господень - это вторая личность Троицы:

• вторая Личность - это видимый Бог Нового Завета (Иоан. 1:18; 6:46; 1 Тим. 6:15)

• Ангел Господень никогда больше не появляется после рождения Иисуса

• Как Ангел Господень, так и Иисус были посланы Отцом

Бог Отец и Бог Дух Святой не могут быть увидены человеком лицом к лицу (Исх. 33:18-23; Иоан. 14:17).

Поскольку ни Бог Отец, ни Бог Дух Святой не могут быть увидены человеком, и поскольку Христос может быть увиден, сделан вывод, что Христос - это Ангел Господень или видимый член Троицы в Ветхом Завете.

Ангел Господень появляется только в Ветхом Завете.

• Он боролся с Иаковом (Быт. 32:24-30)

• Он избавил Иакова от всякого зла (Быт. 48:16)

• Он говорил с Моисеем из горящего куста (Исх. 3:2)

• Он защищал Израиль у Красного моря (Исх. 14:19)

• Он подготовил Израиль для земли обетованной (Исх. 23:20-23)

• Он поддержал Иисуса Навина (И. Нав. 5:13-15)

• Он направил Гедеона (Суд. 6:11-23)

• Он служил Илии (Втор. 19:5-7)

• Он спас Иерусалим от Сеннахирима (Ис. 37:36)

• Он спас Седраха, Мисаха и Авденаго в огненной печи (Дан. 3:25)

Божество Христа

Иисус Христос - Бог и Человек. Две природы неразделимо соединены без смешения или потери каких-либо качеств, союз этот личный и вечный (Фил. 2:5-11; Иоан. 1:1-14; Рим. 1:4; 9:5; 1 Тим. 3:16).

Иисус Христос обладает неприуменьшенным Божеством. Это включает все Божественные свойства:

• вседержавность (Быт. 1; Отк. 1:5, 6; 17:14; 19:16)

• вечная жизнь (Ис. 9:6; Мих. 5:2; Иоан. 1:1-2; 8:58; Кол. 1:16-17; Ефес. 1:4; Отк. 1:8)

• святость (Лук. 1:35; Деян. 3:14; Евр. 7:26)

• любовь (Иоан. 13:1, 34; 1 Иоан. 3:16)

• неизменность (Евр. 13:8)

• всеведение (Матф. 9:4; Иоан. 2:25; Иоан. 18:4; 1 Кор. 4:5; Кол. 2:3; Отк. 2:23)

• всемогущество (Матф. 24:30; 28:18; 1 Кор. 15:28; Фил. 3:21; Евр. 1:3; Отк. 1:8)

• вездесущность (Матф. 28:20; Ефес. 1:23; Кол. 1:27)

• истина (Иоан. 14:6; Отк. 3:7)

Христос - Сын Божий, равный с Отцом и Святым Духом (Матф. 28:19; 2 Кор. 13:14; 1 Пет. 1:2).

Доказательства Божества Христа:

• Он Создатель всего (Иоан. 1:3, 10; Кол. 1:16; Евр. 1:10)

• Им стоит все (Кол. 1:17; Евр. 1:3)

• Он прощает грехи (Лук. 5:21, 24)

• Он воскрешает мертвых (Иоан. 5:21, 28-29; 11:42-43)

• Он наградит святых (2 Кор. 5:10)

• Он будет судить мир в последний день (Иоан. 5:22)

• Он принимает поклонение (Евр. 1:6)

Иисус Христос - Иегова:

• Иисус - Бог (Ис. 9:6; Иоан. 1:1; 20:28; 2 Пет. 1:1; Тит. 2:13); Иегова - это Бог (Иер. 32:18; Ис. 43:10; 45:22; Фил. 2:10)

• Иисус - Я Есмь (Иоан. 8:24; 8:58; 13:19; 18:5); Иегова - это Я Есмь (Ис. 43:10; Исх. 3:13-14; Втор. 32:39)

• Иисус - Первый и Последний (Отк. 1:17; 2:8, 22:13); Иегова - Первый и Последний (Ис. 44:6, 48:12; 41:4)

• Иисус - Камень (1 Кор. 10:4; Ис. 8:14; 1 Пет. 2:6; Матф. 16:18); Иегова - Камень (Исх. 17:6; Ис. 17:10; 2 Цар. 22:32; Втор. 32:4)

• Иисус - Спаситель (Деян. 2:21; 4:12; Рим. 10:9; Иуд. 25); Иегова - Спаситель (Пс. 105:21; Ос. 13:4; Ис. 45:21, 43:3, 11)

• Иисус - Бог богов (Отк. 17:14; Отк. 19:16; 1 Тим. 6:14-16); Иегова - Бог богов (Пс. 135:1-3; Втор. 10:17)

• Иисус - Создатель (Иоан. 1:3; Кол. 1:15-17; Евр. 1:10); Иегова - Создатель (Иов. 33:4; Ис. 40:28; Быт. 1:1)

• Иисус - Свет (Иоан. 8:12; Иоан. 1:9; Лук. 2:32); Иегова - Свет (Мих. 7:8; Ис. 60:20; Пс. 26:1)

• Иисус - Судья (2 Тим. 4:1; 2 Кор. 5:10; Рим. 14:10); Иегова - Судья (Быт. 18:25; Иоил. 3:12)

• Вполне ясно, что Иисус есть Господь (1 Иоан. 5:5).

Иисус жил на земле в полной зависимости от Бога Отца. Он никогда не использовал Свои Божеские свойства против воли Отца (Матф. 4:1-11; 27:42-43).

При рождении Христа не произошло никакой перемены в Его Божестве. Во время Его земной жизни некоторые свойства не использовалисьь, но они никогда не устранялись или разрушались. Устранение какого-либо свойства Его Божества было бы равнозначно уничтожению Бога.

Иисус Христос - истинный Человек. Это включает такие свойства, как жажда, голод, усталость (Иоан. 19:28).

У Иисуса Христа был дух, душа и тело, но не было старой грешной природы. Он не получил старой грешной природы, благодаря рождению от девы.

Бог стал плотью; это не тот случай, когда Бог просто стал человеком.

Жизнь Христа

Жизнь Иисуса Христа может быть разделена на семь разных частей:

• Рождение от девы

• Служение Господа

• Его смерть

• Погребение

• Воскресение

• Вознесение

• Пребывание по правую руку от Отца

Рождение от девы. Есть три причины, по которым Иисус должен был родиться от девственницы:

• выполнить пророчество (Ис. 7:14)

• выполнить "проклятие Иехонии" (Иер. 22:30)

- I) Иосиф законный, но не реальный отец Иисуса произошел от Давида через Соломона (Матф. 1:16) и Иехонии (Матф. 1:11)

- II) Мария - реальная мать (Лук. 3:23) в Человечестве Иисуса Христа - произошла от Давида (Лук. 3:31) через Нафана

- III) во 2 Цар. 7:16 Давиду обещан сын, Который будет править вечно - Господь Иисус Христос

- IV) в Иер. 22:28-30 Иехонии было сказано, что его потомки не будут править над Израилем

- V) как Сын девы Иисус Христос может править вечно над Израилем (Он вечен), произошедши от Давида через Нафана

• необходимо было, чтобы Иисус родился, не унаследовав грешную природу Адама (1 Тим. 2:14-15)

- I) в 1 Тим. 2 мы видим, что женщина была прельщена, а мужчина согрешил сознательно; таким образом, грешная природа передается через мужчину

- II) чтобы стать нашим Искупителем, Иисус должен был родиться без грешной природы, чтобы искупить тех, кто имеет грешную природу

- III) благодаря рождению от девы, Иисус родился без вмененного греха Адама

Служение Господа.

• Причины Его Человечества:

- I) Спаситель (Фил. 2:5-8)

- II) Ходатай (1 Тим. 2:5-6)

- III) Священник (Евр. 10:10-14) IV) Царь (Пс. 88:28)

• Какими средствами Он действовал:

- I) сила - Дух Святой (Иоан. 3:34)

- II) был искушаем (Матф. 4:1-11)

- III) имел свободную волю (Матф. 26:39)

- IV) был совершенен (2 Кор. 5:21)

Суды над Ним и смерть.

• Суды

- I) Анна (Иоан. 18:12-13)

- II) Каиафа (Матф. 26:57)

- III) синедрион (Лук. 22:66)

- IV) Пилат (23:1)

- V) Ирод (Лук. 23:8)

- VI) Пилат (Лук. 23:13)

• Распятие

- I) Иисус был распят в 3 часа (Марк 15:25)

- II) тьма покрыла землю в шестом часу (Марк 15:33)

- III) Иисус понес на Себе наши грехи (Матф. 27:46); "Мой Бог, Мой Бог" Пс. 21 (Рим. 6:23)

- IV) спасение завершено в девятом часу (Лук. 23:44-46; Иоан. 19:30); "Отче! В руки Твои предаю дух Мой"

- V) пророчество (Ис. 53:9)

Погребение.

После смерти Иисуса Христа случилось несколько вещей:

• Знамения:

- I) завеса во храме разорвалась от верха (Бог) до низу (человек) (Матф. 27:51)

- II) большое землетрясение (Матф. 27:51)

- III) могилы открылись (Матф. 27:52-53)

- IV) разбойникам перебили ноги (Иоан. 19:32-36; Пс. 33:21; Исх. 12:46)

- V) пронзен бок (Иоан. 19:34; Зах. 12:10)

• Погребение:

- I) Иосиф из Аримафеи и Никодим - фарисеи, забрали тело Иисуса у Пилата (Иоан. 19:38-39)

- II) оба были богаты (Иоан. 19:38-42)

- III) Христос был похоронен в гробе богатого человека (Ис. 53:9; Иоан. 19:41)

- IV) охрана у могилы (Матф. 27:62-66)

• Иисус состоял из трех частей: дух, душа и тело

• После захоронения:

• Тело - в гробе (Матф. 27:57 и дальше)

• Душа - рай или лоно Авраама (Лук. 23:43)

• Дух - к Отцу на небеса (Лук. 23:46)

• В раю Иисус встретил душу раскаявшегося разбойника и проповедовал падшим ангелам в преисподней (1 Пет. 3:19-20; 2 Пет. 2:4; Быт. 6:4); преисподняя разделена на три части: рай - сад царя (персидский) - место пребывания Ветхозаветных святых (лоно Авраама), ад - место для мертвых неверующих, тартар - место для падших ангелов из Быт. 6.

Воскресение

• Иисус умер на Пасху - пасхальный Агнец

• Иисус воскрес на праздник первых плодов; через три для Его душа вышла из преисподней (Лук. 23:43), Дух вернулся от Отца и присоединился к телу в склепе; при помощи Духа Святого Иисус Христос получил прославленное тело (Рим. 8:11)

• Иисус предсказал Свое воскресение (Иоан. 2:18-22)

• Он есть первый плод (1 Кор. 15:22-23); в период между воскресением и вознесением многие видели воскресшего Господа; неподкупность римских воинов (Матф. 28:11-15) - дополнительное доказательство воскресения, как и измененная жизнь учеников

Вознесение

• воскреснув, Господь вознесся (Лук. 24:50-53), чтобы занять почетное место по правую руку от Бога

• с вознесением рай опустел; Ветхозаветные святые переместились на небеса

• верующие века Церкви после смерти идут к Богу (2 Кор. 5:7-9)

Пребывание по правую руку от Отца

• присоединившись к Отцу на небесах, Христос восседает по правую руку от Него (Кол. 3:1)

• Христос сидит по правую руку от Отца, чтобы положить Его врагов в подножие Его ног (Евр. 1:13)

• пророчество о пребывании по правую руку от Отца (Пс. 109:1); будет окончательно исполнено во Второе Пришествие с последним Судом

Имена Господа Иисуса Христа

Господь - kurios - подчеркнута власть Бога; это Божественный титул, подчеркивается Его Божество

Иисус - Jeshua - Иегова спасает; это Его человеческое имя, подчеркивает Его Человечество

Христос - Мессия - Избранный; это Его призвание - подчеркивает Его цель

Уважительное обращение к Нему - Его полное имя - Господь Иисус Христос

Сын Божий - подчеркивает Его Божество (Иоан. 5:18; 10:33)

Сын Человеческий - подчеркивает Его Человечество; Он называет Себя так 30 раз в Ев. Матфея, 15 раз в Ев. Марка, 25 раз в Ев. Луки и 12 раз в Ев. Иоанна

Сын Давида - Он навсегда Царь евреев на троне Давида

Последний Адам (1 Кор. 15:45)

Ходатай (1 Иоан. 2:1)

Аминь (Отк. 3:14)

Начало создания Божия (Отк. 3:14)

Отрасль (Зах. 3:8; 6:12)

Звезда светлая и утренняя (Отк. 22:16)

Краеугольный камень (1 Пет. 2:6)

Царь Давид (Иер. 30:9; Ос. 3:5)

Избавитель (Рим. 11:26)

Еммануил - с нами Бог (Матф. 1:23)

Верный и Истинный (Отк. 19)

Первый и Последний (Отк. 1:8, 17)

Первенец из мертвых (Отк. 1:5)

Первосвященник (Евр. 5:1, 5)

Святой (Лук. 4:34; Деян. 3:14)

Образ Бога (2 Кор. 4:4)

Иегова (Зах. 12:10; Иер. 23:5-6; Пс. 67:18; Ефес. 4:8-10; Евр. 1:10; Отк. 1-22; Мал. 3:1)

Праведный (Деян. 3:14; 7:52)

Царь Израильский (Иоан. 1:49)

Царь еврейский (Матф. 2:2)

Царь царей (Отк. 17:14)

Агнец Божий (Иоан. 1:29; Отк. 5:6)

Истинный свет (Иоан. 1:8, 9)

Лев из колена Иудина (Отк. 5:5)

Господь (Иоан. 20:28)

Бог богов (Отк. 17:14)

Господь славы (1 Кор. 2:8)

Господь - оправдание наше (Иер. 23:6)

Создатель всего (Иоан. 1:3; Кол. 1:16)

Ходатай (1 Тим. 2:5; Евр. 12:24)

Мессия (Иоан. 1:41)

Назорей (Матф. 2:23)

Пасха наша (1 Кор. 5:7)

Начальник жизни (Деян. 3:15)

Князь мира (Ис. 9:6)

Пророк (Втор. 18:18; Лук. 24:19)

Искупитель (Иов 19:25)

Корень Давида (Отк. 5:5; 22:16)

Владыка в Израиле (Мих. 5:2)

Спаситель (Лук. 2:11; Деян. 5:31)

Пастырь (Иоан. 10:11; Евр. 13:20)

Примиритель (Быт. 49:10)

Сын Божий (Матф. 3:17; Лук. 1:32)

Единородный от Отца (Иоан. 1:14, 18)

Сын Человеческий (Матф. 8:20; Иоан. 1:51)

Сын Давида (Матф. 9:27; 21:9)

Звезда и Жезл (Числ. 24:17)

Путь, истина и жизнь (Иоан. 14:6)

Верный Свидетель (Отк. 1:5)

Слово (Иоан. 1:1; Отк. 19:13)

Господь (ELOHIM) (Ис. 40:3; 9:6, 7; Иоан. 20:28; Тит. 1:3; 2:13; Рим. 15:6; Ефес. 1:3; 5:5, 20; 2 Пет. 1:1; 1 Иоан. 5:20; Рим. 9:5)

Превосходство Христа

В Послании к Евреям, в 1-ой главе упомянуто 8 областей превосходства Иисуса Христа. Поскольку ангелы - высшие создания Божии, Христос сравнивается с ними.

Превосходнее в имени (Евр. 1:4).

Превосходнее в отношениях (Евр. 1:5).

Превосходнее во время Второго Пришествия (Евр. 1:6).

Превосходнее в служении (Евр. 1:7-8).

Превосходнее в помазании (Евр. 1:9).

Превосходнее как Создатель (Евр. 1:10).

Превосходнее в характере (Евр. 1:11).

Превосходнее в положении (Евр. 1:13).

Прославленное тело Христа

Прославленное тело Иисуса Христа:

• на руках и ногах остались следы гвоздей (Пс. 21:16; Зах. 12:10; Иоан. 20:25-29)

• на нем есть рана в боку (Иоан. 20:25-29)

• появляясь 15 раз, Христос был узнан Его учениками как Тот, Кто умер и воскрес

• Иисус в прославленном теле мог есть пищу (Лук. 24:42-43)

• оно состояло из материи, к нему можно было дотронуться и почувствовать его (Матф. 28:9; Лук. 24:39; Иоан. 20:17)

• Он в теле мог дышать (Иоан. 20:22)

• тело состояло из плоти и костей, но, возможно, не имело крови (Лук. 24:39-40)

• Он мог проходить сквозь запертые двери (Лук. 24:36; Иоан. 20:19)

• мог внезапно появляться и исчезать (Лук. 24:31, 36)

• мог двигаться вертикально и горизонтально (Деян. 1:9-10)

Наши тела будут, как Его - без следов от гвоздей и раны в боку. В момент получения нами прославленного тела, мы физически станем выше ангелов.

Христос - "Я есмь"

В Библии упоминается семь фраз "Я есмь..." Я есмь хлеб жизни (Иоан. 6:35); только Господь может ответить на голод человечества.

Я свет миру (Иоан. 8:12); единственный истинный свет, за которым можно следовать - это свет Бога.

Я дверь овцам (Иоан. 10:7); единственная дверь в план Божий - через личность Иисуса Христа.

Я есмь Пастырь добрый (Иоан. 10:11); единственный, Кто заботится, Кто верен - это Господь.

Я есмь путь и истина и жизнь (Иоан. 14:6); единственная жизнь - Христос.

Я есмь воскресение и жизнь (Иоан. 14:6); Вечная жизнь - это только Христос: отвергнуть Его - это принять вечность в озере огненном.

Я есмь Лоза (Иоан. 15:5); единственно плодотворная жизнь возможна в общении с Христом через силу Духа Святого.

СВЯТОЙ ДУХ

Дух Святой: грехи против Духа
Дух Святой: исполнение Духом Святым
Дух Святой: Его служение в Ветхом Завете
Дух Святой: служение в Новом Завете
Дух Святой: служение Иисусу Христу
Дух Святой: Утешитель
Дух Святой: Учитель
Святой Дух - Бог
Святой Дух: пришествия
Святой Дух: Семь Духов
Святой Дух: образы

Дух Святой: грехи против Духа

Противление Духу Святому (только неверующие - Деян. 7:51; Иоан. 16:8-11). Это ожесточение против обличающего служения Духа Святого.

Хула на Духа Святого (только неверующие - Матф. 12:31). Цель Духа Святого - открыть личность Иисуса Христа. Фарисеи отрицали это, утверждая, что Он действует силой веельзевула.

Ложь Духу Святому (только верующие - Деян. 5:1-3). Грех ложного побуждения - Анания и Сапфира.

Оскорбление Духа Святого (только верующие - Ефес. 4:30) - любой грех, совершенный верующим.

Угашение Духа Святого (только верующие - 1 Фес. 5:19); это верующий, который не позволяет Духу Святому полностью действовать через него.

Доктрина непрощенного греха:

• определение: грех, за который Христос не умер на кресте и который составляет единственное основание для осуждения перед Господом во время суда; это грех полного и окончательного отрицания Иисуса Христа как Спасителя и Господа (Иоан. 3:18, 36)

• отрицание Господа названо "грехом" в Св. Писании (Иоан. 16:9)

• этот грех основывается на отрицании служения Святого Духа (Быт. 6:3; Иоан. 16:7-11; Евр. 10:29)

• те, кто совершил этот грех, считают весть Библии о спасении глупостью (1 Кор. 1:18; 2:14)

• синонимы непрощенного греха:

- произвольный грех (Евр. 10:26-31)

- хула на Святого Духа (Матф. 12:31)

- противление Духу Святому (Деян. 7:51)

- оскорбление Духа Святого (Евр. 10:29)

- этот грех характеризуется "сильным заблуждением" и следует по своему собственному пути лжерелигии/зла (2 Фес. 2:11, 12; 2 Пет. 2:19-22; Рим. 1:22-32)

Дух Святой: исполнение Духом Святым

Дух Святой живет в каждом верующем. Нам заповедано позволить Ему исполнять (полностью контролировать) нашу жизнь (Ефес. 5:18).

Исполнение (контроль) Св. Духа может быть нарушено:

• оскорбление Духа (Ефес. 4:30) - грех, делать то, что не должен делать

• угашение Духа (1 Фес. 5:19) - не делание чего-то, что должен (как погашение огня, когда позволяешь огню угаснуть)

Исполнение (контроль) Духа может быть восстановлено исповеданием греха и подчинением воле Бога (1 Иоан. 1:9).

Дух производит характер Христа в верующем (Гал. 4:19; 5:22, 23; Ефес. 3:16-17; Фил. 1:20-21; 2 Кор. 3:3):

• плод Духа

- I) Гал. 5:22-23 - любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание

- II) Рим. 14:17 - праведность, мир, радость

- III) Кол. 3:12-15 - милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, любовь, мир, дружелюбие

- IV) 1 Фес. 1:3 - вера, любовь, терпение, надежда

• радость в Христе (Фил. 3:1; 4:4)

• любить друг друга (Иоан. 15:12; Рим. 12:10; Ефес. 5:2)

• подвизаться за веру (Фил. 1:27; Иуд. 3)

• отложить всякий грех (1 Кор. 5:7; Евр. 12:1)

• удерживаться от всякого рода зла (1 Фес. 5:22)

• терпеть обиды (1 Кор. 6:7) сдерживать гнев (Ефес. 4:26; Иак. 1:19)

• удаляться от неправедных (2 Фес. 3:6)

• преуспевать в деле Господнем (1 Кор. 15:58; 1 Фес. 4:1)

• показывать хороший пример (1 Тим. 4:12; 1 Пет. 2:12)

• следовать за тем, что добро (Фил. 4:8; 1 Тим. 6:11)

• совершенная святость (2 Кор. 7:1; 2 Тим. 3:17)

• гнушаться осквернения (Иуд. 23)

• победить мир (1 Иоан. 5:4-5)

• быть достойным благовествования (Фил. 1:27; Тит. 2:10)

• прощать обиды (Рим. 12:20)

• жить в мире со всеми (Рим. 12:18; Евр. 12:14)

• помогать тем, кто нуждается (Иак. 1:27)

• плакать с плачущими (Рим. 12:15; 1 Фес. 5:14)

• почитать других (Рим. 12:10)

• подчиняться властям (Рим. 13:1-7)

• быть довольным (Фил. 4:11; Евр. 13:5)

• жить достойно Богу (Кол. 1:10; 1 Фес. 2:12)

• ходить в обновленной жизни (Рим. 6:4)

• ходить как дети света (Ефес. 5:8)

• прославлять Христа в Его Теле (Фил. 1:20-21)

• Христос живет в Своем Теле (Ефес. 3:16-17)

• жизнь просления Бога перед людьми (2 Кор. 3:3)

Исполнение Духом Святым каждого верующего происходит только в двух периодах человеческой истории:

• век Церкви (Ефес. 5:18; Гал. 5:22-23)

• Тысячелетнее Царство (Иоил. 2:28-29)

Дух Святой: Его служение в Ветхом Завете

В Ветхом Завете Святой Дух не исполнял всех верующих, поскольку Христос не был еще прославлен (Иоан. 7:39). Вместо этого Он сходил на некоторых святых Ветхого завета, чтобы выполнить определенные функции:

• Иосиф, верующий, занимавший высокий пост (Быт. 41:38)

• верующие, которые были мастерами и занимались благоустройством скинии (Исх. 28:3; 31:3)

• верующие, занимавшиеся управлением (Чис. 11:17, 25)

• верующий, который был и политическим и военным вождем - Иисус Навин (Чис. 27:18)

• определенные судьи: Гофониил (Суд. 3:9-10); Гедеон (Суд. 6:34); Иеффай (Суд. 11:29); Самсон (Суд. 13:24-25; 14:5-6; 15:14)

• цари Израильские (1 Цар. 10:9-10; 16:13)

• Даниил (Дан. 4:8; 5:11; 6:3)

• правители после плена (Зах. 4:3, 12-14)

Верующие в Израиле могли быть наказаны тем, что Дух Святой забирался от них:

• Саул (1 Цар. 16:14)

• Давид (Пс. 50:11)

Верующий может получить Дух Святой по просьбе, но не быть местом Его постоянного пребывания (4 Цар. 2:9-10; Лук. 11:13).

Иисус перед вознесением дал ученикам Духа Святого без их просьбы. Цель: поддержать их на 10 дней до наступления века Церкви (Иоан. 20:22).

Дух Святой: служение в Новом Завете

Служение неверующему:

• удерживающее (2 Фес. 2:7)

• если бы не было удерживающего служения Духа Святого в веке Церкви, единая мировая система, которую пытается установить сатана, была бы уже установлена (Иоан. 16:7-11):

- I) грех - преграда, которая остается, если не верят

- II) праведность - Бог совершенно праведен, человек только относительно праведен и нуждается в Божьей праведности для спасения

- III) суд - сатана и все неверующие будут осуждены

• возрождающее (Иоан. 3:5)

• человек без Духа не может понять о духовном; Евангелие духовно, Дух Святой делает Евангелие реальностью для неверующего, когда кто-то верит, он рождается свыше или возождается (1 Кор. 2:14)

Служение верующему в спасении:

• возрождение (Иоан. 3:1-16; Тит. 3:5)

• крещение (Деян. 1:5; 1 Кор. 12:13; Ефес. 4:5); мы крещены в единство с Иисусом Христом и становимся частью Тела Христова; нельзя путать это с исполнением Святым Духом

• жизнь Святого Духа в верующем (Рим. 8:9; 1 Кор. 6:19-20); со времени спасения Дух Святой живет в верующем

• запечатление (2 Кор. 1:22; Ефес. 1:13; 4:30); это служение относится к будущему с Богом как залог вечного спасения

• наделение духовными дарами (1 Кор. 12:11); каждый верующий получает духовный дар в момент спасения, чтобы функционировать в Теле Христа

Служение верующему после спасения (духовность).

Служение Духа Святого после спасения - это средство, благодаря которому мы живем христианской жизнью, предназначенной Богом (Ефес. 2:10; 5:18):

• наполнение Духом Святым (духовно через исповедание грехов и подчинение своей жизни Богу - 1 Иоан. 1:9; Ефес. 5:18)

• характер Иисуса Христа производится в верующем, когда он наполнен Духом (Гал. 4:19; 5:22-23)

• прославление Христа (Иоан. 7:39; 16:14; 1 Кор. 6:19-20)

• выполнение закона (Рим. 8:2-4)

Дух Святой: служение Иисусу Христу

Служение Духа по поддержке Иисуса Христа было предречено в Ветхом Завете (Ис. 11:1-3; 42:1; 61:1-3).

Рождение от девы было возможным только благодаря Духу Святому (Матф. 1:18, 20; Пс. 39:6; Евр. 10:5).

Дух Святой был дан безгранично Иисусу Христу в Его Человечестве (Иоан. 3:34).

Дух Святой относится к крещению Иисуса (Матф. 3:16).

Дух Святой поддерживал Иисуса Христа во время Его земного служения (Матф. 12:18, 28; Лук. 4:14-15, 18).

Господь утверждал работу Духа Святого в Его делах и чудесах (Матф. 12:8, 18, 28; Лук. 4:14-21).

Поддержка Духа Святого была забрана у Господа, когда Он понес наши грехи на кресте (Матф. 27:46; Пс. 21).

Дух Святой принимал участие в воскресении Иисуса Христа (Рим. 8:11; 1 Пет. 3:18).

В настоящее время Дух Святой служит Иисусу Христу (Иоан. 7:39; 16:14).

То же служение поддержки Духа Святого перешло к нам при спасении, и нам заповедано использовать это служение.

Расти в нем (Гал. 4:19; 5:16; Ефес. 3:16, 17; 5:18; Рим. 13:14).

Дух Святой: Утешитель

Дух Святой - это Утешитель (paraclete - тот, кто призван помочь).

Пребывает вечно со святыми (Иоан. 14:16).

Он живет в святых, и они знают Его (Иоан. 14:17).

Он учит святых (Иоан. 14:26).

Он обогащает надеждой (Рим. 15:13; Гал. 5:5).

Он дет нам любовь Бога (Рим. 5:3-5).

Он свидетельствует о Христе (Иоан. 15:26).

Он дает радость святым (Рим. 14:17; Гал. 5:22; 1 Фес. 1:6).

Утешает Церковь (Деян. 9:31).

Дух Святой: Учитель

Он есть Дух мудрости (Ис. 11:2; 40:13-14).

Он открывает то, что от Бога (1 Кор. 10:13).

Он открывает то, что Христово (Иоан. 16:14).

Он ведет к познанию всей истины (Иоан. 14:26; 16:13).

Он дает возможность служителям учить (1 Кор. 12:8).

Он учит, как отвечать гонителям (Марк 13:11; Лук. 12:12).

Он направляет к Богу (Ис. 30:21; Иез. 36:27).

Напоминает все, что говорил Христос (Иоан. 14:26).

Святой Дух - Бог

Святой Дух есть Бог, третий член Троицы.

Святой Дух есть Бог Иегова (Ис. 6:8; Деян. 28:25; Иер. 31:31-35; Евр. 10:15).

У него характеристики Бога:

• вседержавность (1 Кор. 12:11)

• всеведение (1 Кор. 2:10-11)

• всемогущество (Быт. 1:2)

• вездесущность (Пс. 138:7)

Святой Дух: пришествия

Пророчество 1-го пришествия Духа (Иоан. 16:14). Век Церкви (Пятидесятница).

В Ветхом Завете Дух Святой не исполнял верующих. От Быт. 3:15 до времени, когда Христос воссел по правую руку от Отца, атака сатаны была против линии Христа, а затем против личности Христа. После вознесения Христа, атака сатаны направлена против верующих, рожденных свыше. Поскольку Христос не присутствует на земле, каждый верующий представляет Христа на земле. Когда верующий исполнен Духом он подражает характеру Христа и производит благочестивые дела. Когда Церковь будет вознесена, Дух Святой уйдет, и в период Великой Скорби нет исполнения Духом Святым. Служение Духа Святого в этот период подобен служению в период Ветхого Завета (Иоан. 14:17). После Второго пришествия Христа будет Второе пришествие Духа Святого. Иисус Христос будет на земле, исполнение Духом Святым производит прославление Христа.

Пророчество Второго пришествия Св. Духа (Иоил. 2:28, 29) исполнится во время Второго Пришествия, когда Дух Святой будет излит на всякую плоть.

Святой Дух: Семь Духов

Семь Духов Бога - это описание одного Святого Духа (Ис. 11:2; Отк. 1:4).

Дух Господа.

Дух премудрости.

Дух разума.

Дух совета.

Дух крепости.

Дух ведения.

Дух благочестия.

Святой Дух: образы

В Библии есть несколько образов Святого Духа.

Голубь (Матф. 3:16).

Елей (Исх. 35:28).

Вода (Иоан. 7:38-39).

Ветер (Деян. 2:2).

Огонь (Деян. 2:3).

Печать (Ефес. 1:13; 4:30).

Залог (Ефес. 1:14).

СПАСЕНИЕ

Избрание и предопределение
Крест и сатана
Кровь и жертва
Прибежище
Слова с креста
Спасение
34 событие, произошедшие при вашем спасении
Человеческая и божественная стороны спасения

Избрание и предопределение

Библейская концепция предопределения не противоречит свободной воле человека.

Христос был предопределен для особой цели - пойти на крест и быть вознесенным в славу (Ис. 42:1; 1 Пет. 2:4-6; Деян. 2:23).

Все люди потенциально избраны Отцом по концепции безграничного искупления (2 Пет. 3:9; 1 Иоан. 2:2).

Когда человек доверяет Христу свое спасение, он становится един с Христом и, таким образом, разделяет Его избрание и все, что ему предначертано (1 Кор. 1:2, 30; Рим. 8:28; Ефес. 1-4).

Избрание тесно переплетено с предвидением. В вечном прошлом, Бог знал, кто поверит. Таким образом, Он предизбрал их, призвал их, и они были спасены (Рим. 8:29-30; 2 Тим. 1:9).

Таким образом, избрание и предопределение относится только к верующим. Ни один человек не предопределен к аду - это выбор свободной воли (Иоан. 3:18; Иоан. 3:36).

Избрание - это настоящее и будущее владение каждого верующего (Иоан. 15:16; Кол. 3:12).

Избрание - это также основание вселенской Церкви (1 Фес. 1:4).

Существуют 5 греческих слов, используемых по отношению к предопределению:

• pro orizo - предизбрать (Рим. 8:28-29; Ефес. 1:5, 11)

• protithemi - предопределять (Рим. 3:25; Ефес. 1:9)

• prothesis - определенный план (Рим. 8:28; 9:11; Ефес. 1:11; 3:11; 2 Тим. 1:9)

• proginosko - предвидеть (Рим. 8:29; 11:2; 1 Пет. 1:20)

• prognosis - предвидение, предопределенная цель (Деян. 2:23; 1 Пет. 1:2)

Жизнь Иуды хорошая иллюстрация предопределения и свободной воли:

• призыв Божий ко всем людям; Его желание, чтобы все были спасены (Матф. 28:18-20; Иоан. 3:16; 1 Иоан. 2:2; 3:23)

• Бог долготерпелив к погибшим и не желает, чтобы кто погиб (2 Пет. 3:9)

• призыв Бога ко всем, но человек должен ответить на этот призыв (Иоан. 3:36; 16:8-11)

• Бог зовет с любовью (Иер. 31:3; Иоан. 3:16)

• те, кто противится, позволяют своим душам отвердеть и открываются для влияния сатаны или одержимости (Рим. 1:20-32; 2 Фес. 2:9-12)

• Иуда был выбран с любовью Богом (Матф. 10:1-4; Иоан. 13:18), получил хлеб почетного гостя, а также сидел по правую руку от Господа за вечерей

• тем не менее, Иуда был вор и предатель (Иоан. 12:6; 13:18)

• будучи неспасенным, он был вовлечен в евангелизацию; возможно другие были спасены через чтение им слова, но он сам не был спасен (Матф. 10:1-8)

• он стал сыном погибели по собственному решению; он не мог обвинить в этом никого другого (Иоан. 17:12)

Крест и сатана

Благодаря Своей смерти на кресте, Христос победил грех в целом (Кол. 1:15-22; 1 Иоан. 2:2).

С тех пор, как была убрана преграда греха, власть сатаны была разрушена (Иоан. 12:31, 16:11; Кол. 2:14; Евр. 2:14).

Осуждение сатаны оглашено, но приговор еще не был исполнен; он все еще князь этого мира (2 Кор. 4:4; Ефес. 2:2).

Он продолжает обманывать, лгать и вести в погибель неразумных верующих (1 Пет. 5:8-9).

Крест Божьей благодати обеспечивает спасение всем, кто верит в Господа. Атака сатаны - это философия добрых дел, идея того, что человеку не нужен Спаситель (Ефес. 2:8-9).

Осуждение сатаны было объявлено:

• в саду Едемском (Быт. 3:5)

• на Кресте (Иоан. 12:31)

• во время Великой Скорби (Отк. 12:7-12)

• во время Второго Пришествия (Отк. 20:1-3)

• во время Последнего Суда (Отк. 20:10)

Согрешение сатаны основывается на двух грехах: гордость и ложь (Ис. 14:12-24; Иез. 28:17; Иоан. 8:44).

Божий план предполагает устранение греха, а с ним и власти сатаны. Победа на Кресте приведет к славе Божьей и провозглашению во всей вечности совершенной справедливости Божьей (1 Иоан. 3:8).

Кровь и жертва

С начала времен Бог требовал кровь в жертву за грех. Та кожа, которую Господь дал в саду Адаму и Еве, после того как они пытались прикрыть свою наготу листьями, подразумевает это. Их потомок Авель принес ягненка в жертву, которая была принята Богом, в отличие от бескровной жертвы его брата Каина.

Требование кровной жертвы продолжилось во времена Ноя, после потопа с почти состоявшейся жертвой Исаака Авраамом и было установлено не только пасхальным ягненком, но и жертвами левитов.

Когда были записаны требования Бога к Израилю в вопросе еды и воздержания от определенной пищи, указывалось, что нельзя "есть какую-нибудь кровь", как сказано через Моисея, "потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает" (Лев. 17:10-11).

Из вышесказанного ясно, что жизнь невинной жертвы, в случае приношения левитов - это совершенное животное, действовала в тех случаях как удовлетворительная жертва, пока раз и навсегда не была заплачена цена кровью Христа.

Есть абсолютная необходимость в уникальной жертве Господа Иисуса Христа, как это указано фразой "кровь Христа" (Рим. 3:25; Ефес. 1:7; Евр. 9:22).

Вплоть до времени жертвы Иисуса, грехи верующих были поставлены рядом с ними - "para" (греч.), но со времени Креста они были полностью забраны.

12 элементов благодати, которые относятся к крови Христа:

• Новый Завет (Евр. 8:8; 9:20-21)

• кровь есть жизнь (Иоан. 6:53)

• приобретение и искупление (Деян. 20:28 Ефес. 1:7; 1 Пет. 1:18-19)

• умилостивление (Рим. 3:25)

• оправдание (Рим. 5:9)

• освящение (Евр. 13:12)

• очищение (Евр. 9:14; Иоан. 1:7; Отк. 7:14)

• победа (Отк. 12:11)

• кровь кропления (Евр. 10:22; 1 Пет. 1:2)

• стали близки (Ефес. 2:13)

• примирение (Кол. 1:20)

• имеем дерзновение войти (Евр. 10:19)

Интересно, что прославленное тело состоит из плоти и костей, но очевидно в нем нет крови.

Прибежище

Слово "прибежище" говорит о совершенном усмотрении, поддержке и общении - Втор. 33:27-28.

Слово "пребывание" в Иоан. 15:4 стоит в повелительном наклонении; это заповедь, возможная во все времена, благодаря абсолютному обеспечению (Пс. 90:1-2).

Не существует ни времени, ни условий, когда дитя Божье не могло найти прибежища Пс. 90:1, 4, 9-10а.

Ключ к "пребыванию" - это жизнь, полная осознания реальности абсолютного Божьего усмотрения (Иоан. 13:17).

"Прибежище" означает, что существует полное обеспечение каждой нужды каждого верующего в любой момент его жизни (Пс. 22:1, 5; Иак. 1:2-4).

Земные проблемы временны и разнообразны, но Божественное решение абсолютно (Быт. 50:20; Рим. 8:28).

Иисус Христос только тогда пребывает в нас, когда мы пребываем в Нем (Ефес. 3:16-17; Кол. 3:15-16).

Слова с креста

Наш Господь произнес с креста семь фраз.

За шесть часов между распятием и смертью Господа, произошли следующие события.

После того, как Господа били, Его повели на распятие: на место, называемое Голгофа, что значит "лобное место" (Матф. 27:33).

Ему дали пить уксуса, смешанного с желчью, но Он отказался пить, потому что это повлияло бы на Его волю (Матф. 27:34).

Иисус был распят между двумя разбойниками, и первая фраза, которую он произнес, была: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают" (Лук. 23:32-34).

Первые записанные слова, которые Иисус произнес на кресте, были слова с молитвенной просьбой к Отцу о прощении тем, которые распяли Его. Это важно, потому что вскоре после этого Он был судим за их грехи.

Солдаты бросали жребий о Его одежде (Матф. 27:35-36; Пс. 21:19). Деньги, вырученные за одежду, будут потрачены на вино. По традиции, люди, которых распинали, были обычно обнажены.

Иудеи насмехаются над Ним (Матф. 27:39-43). Они искушают Его сойти с креста.

Они говорят, что поверят в Него, если Он это сделает (Пс. 21:8-9).

Один из разбойников поверил в него (Лук. 23:42). Интересно, что всё, что этот разбойник мог сделать - это поверить; он не был крещен, он не мог пойти в церковь.

Принцип: вера в то, что сделал для человека Христос - это спасение.

Вторая фраза: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лук. 23:43).

Принцип: душа Иисуса пошла в рай, тело Иисуса было в могиле, дух пошел к Отцу (Лук. 23:43). Рай или лоно Авраама, было временное место для Ветхозаветных святых в преисподней, пока смерть Иисуса на кресте не стала историческим фактом. Неверующий разбойник, после смерти попал в ад - область, отделенную от рая огромной пропастью. Два разбойника представляют человечество, разделенное на верующих и неверующих (Иоан. 3:36).

Третья фраза: "говорит матери своей: "Жено! се, сын твой. Потом говорит ученику: се, матерь твоя!" (Иоан. 19:26-27). Иисус никогда не называл свою мать "Матерь", Он всегда называл ее "Жено". Он подчеркивал, что она была матерью в Человечестве Иисуса Христа, семени женщины (Быт. 3:15), а не матерью Бога. Не используя слова "мать", Он предвидел будущую проблему, касающейся канонизации Марии как матери Божьей. Он также позаботился о будущем Своей матери, соответственно заповеди "почитай отца твоего и мать твою" (Исх. 20:12), говоря Иоанну: "Се, матерь твоя". Иоанн дожил до ста лет, подтверждая вторую часть пятой заповеди, "чтобы продлились дни твои на земле".

В шесть часов тьма покрыла всю землю (Матф. 27:45).

Четвертая фраза: "Или, Или! лама савахфани?" (Матф. 27:46; Марк 15:34) - "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Пс. 21:2). Христос был оставлен.

Эта фраза свидетельствует о том, что Христос был судим за наши грехи (2 Кор. 5:21; 1 Пет. 2:24). Отец и Дух Святой покинули Его, потому что Они могут только судить грех.

Пятая фраза: "После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду" (Иоан. 19:28). Его работа на кресте была завершена, Он исполнил Писание (Пс. 68:22), выпил уксус и желчь. Даже в самый важный момент, Иисус величайшее ударение сделал на исполнение Слова Божьего и в точной последовательности исполнил весь спектр пророчества. До этого Он отказывался пить.

Шестая фраза: "Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось!" (Иоан. 19:30).

Дело Христа на земле было закончено. Он был судим за грехи всего мира. Спасение было совершено.

Принцип: никакие человеческие дела не могут быть добавлены к спасению. Оно было полностью завершено на Голгофе в 32 год Р.Х. Отношение каждого человека к жертве Христа определяет его будущее в вечности. Человек или пытается попасть на небеса или благодаря своим делам (Ис. 64:6; Ефес. 2:9; Тит. 3:5) или через веру в то, что совершилХристос.

Седьмая фраза: "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки твои предаю Дух Мой" (Лук. 23:46). Здесь очень важно изменение обращения к Богу.

Христос уже не несет на Себе грехи мира. Он снова имеет близкие отношения с Отцом, Он теперь не покинут (см. четвертую фразу). Христос передает Свой Дух Отцу, когда на то Его воля.

Христос умер физически на кресте в девять часов, таким образом исполнив закон Моисея, по которому человек не должен висеть ночью на дереве. Таким образом, Христос был погребен до заката в этот день (Матф. 5:17; Втор. 21:22-23).

Спасение

Спасение - это дар Божий благодати человеку через веру.

Оно не имеет никакого отношения к человеческим делам (Ефес. 2:8-9; Рим. 3:27-28; 6:23).

Средство спасения - вера в Господа Иисуса Христа (Деян. 16:30-31; Иоан. 3:16; 3:36).

Спасение предшествует делам (Ефес. 2:9, 10; Тит. 3:5-8). Дела показывают, что спасение произошло.

Спасение через веру включает много других доктрин, оно включает очищение, оправдание, искупление, примирение, освящение и умилостивление.

34 событие, произошедшие при вашем спасении

Вы стали частью вечного плана Божьего (Рим. 8:28-29).

Посредством Христа вы стали другом Бога (примирение - Кол. 1:20; Рим. 5:10).

За ваш грех уплачено (искупление - 1 Пет. 1:18).

Вы избавлены от осуждения (Иоан. 3:18; Рим. 8:1).

Вы получили милость вместо наказания (умилостивление - 1 Иоан. 2:2).

Вы освобождены от греха (избавление - 1 Пет. 2:24).

Вы "умерли" для старой жизни и начали жизнью новой (Рим. 6:4, 8).

Вы больше не под законом, но под благодатью (Рим. 6:14).

Теперь вы - дитя Божие (Гал. 3:26).

Вы приняты в семью детей Божиих (Рим. 8:15).

Вы приняты в Христе (Ефес. 1:6).

Вы объявлены праведными (оправданы) в глазах Божьих. (Тит. 3:7).

Вы прощены (Кол. 1:14; К Ефес. 1:7).

Вы стали близки к Богу (Ефес. 26:13).

Вы спасены от власти сатаны (Кол. 1:13).

Вы введены в Царство Христа (Кол. 1:13).

Вы поставлены на крепкое основание (Ефес. 2:20).

Вы отданы Богом Христу (Иоан. 10:29).

Вы очищены от греха (2 Пет. 1:9).

Вы стали царственным священником (1 Пет. 2:9).

Вы стали избранным человеком, вошли в святой народ (1 Пет. 2:9).

Вы получили доступ к Богу (Ефес. 2:18; Евр. 4:16).

Господь "тем более" заботится о вас (Рим. 5:9-10).

Вы принадлежите Богу (Тит. 2:14).

Вы наследник Божий (1 Пет. 1:4).

Вы введены в сообщество Христово (Кор. 1:9).

Вы стали гражданином небес (Фил. 3:20).

Вы стали членом семьи Божией (Ефес. 5:8).

Вы теперь в единстве с Христом (Иоан. 14:20).

Вы получили от Святого Духа возрождение, крещение, запечатление, исполнение (вселение), дар (Иоан. 3:16; 1 Кор. 12:13; Ефес. 4:30; 1 Кор. 3:16, 12:7, 11).

Вы прославлены (получите новое тело - Рим. 8:30).

Вы получили полноту в Христе (Кол. 2:10).

Вы благословенны всяким духовным благословением (Ефес. 1:3).

Человеческая и божественная стороны спасения

С человеческой стороны - вера в Христа. Это неимоверное действие, поскольку мерило веры - не в вере, а в объекте, на который человек возлагает свою веру (Деян. 4:12; 16:31).

Вера - это средство, через которое мы получаем то, что Бог дарует нам в Христе.

Дверь открыта для всех, кто хочет принять Господа через веру и ответить на Божье обеспечение (Иоан. 3:16-18; 1 Иоан. 6:47).

С Божественной стороны в вечности, до того как был создан мир, Господь знал тех, кто откликнется, и не позволил человечеству пожинать следствия своего выбора. Никто не избран к проклятью, вопрос только в том, примут ли люди Христа (Иоан. 3:16; Ефес. 1:3-9).

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ

Аскетизм
Беспокойство
Библейская благотворительность
Библейское понимание власти
Благодарение
Брак
Вдовы
Дела
Женщины
Законы христианской жизни
Заповеди христианской жизни
Исповедание греха
Исповедание и прощение
Любовь
Награды и спасение
Наказание верующего
Плод
Подражание Христу
Подчинение
Пребывание в мире
Работа
Священство
Семья
Служение
Смирение
Социальное обеспечение
Стабильносто
Счастье
Хвала и поклонение
Христианин как воин
Христианская жизнь

Аскетизм

Определение: аскетизм учит, что человек становится духовным через самоотрицание больше, чем при обычной жизни; таким образом, человек имеет более высокое духовное положение и возможности для служения. Некоторые аскеты утверждают, что вся природа - под проклятьем, и есть зло, и что принятие чего бы то ни было, что приносит физическое удовлетворение, обозначает принятие того, что проклял Бог.

Эта точка зрения ложная или же говорит только половину правды. Мир проклят за грех Адама, и поэтому мы должны трудиться в поте лица своего, но создание все же "хорошо"; на него повлиял грех, но не уничтожил полностью. Мы все же должны благодарить за добрую пищу, которую дает нам Бог (Быт. 1:31; 3:17-19; 8:20-22). Вся пища должна быть принята с молитвой как благо для нас и что-то такое, за что мы должны благодарить нашего Создателя (Деян. 10:9-16; 1 Тим. 4:4, 5; Рим. 14:1-3, 14).

Когда имеешь дело с людьми, которые устанавливают строгие правила и ограничения в том, что "запрещено", важно помнить, что написано в Слове (Рим. 14).

Мы не отвечаем за поведение других (ст. 6, 7) Делайте то, в праведности чего вы твердо убеждены (ст. 5) То, что делают другие, не наше дело (ст. 10-13) Если вы сомневаетесь, правильно ли это, не делайте этого (ст. 14, 20) Если что-то для вас приемлемо, но для другого оскорбительно, не делайте этого в его присутствии (ст. 15, 21) Не делайте ничего, если через это вы явите плохое свидетельство для неверующего (ст. 22-23) Мы на земле не для того, чтобы удовлетворять свои желания, а для того, чтобы служить Богу (Рим. 15:1-3)

Беспокойство

Общее место об исцелении от беспокойства - Быт. 15.

Места в Св. Писании, где верующему велено не беспокоиться - (Фил. 4:6; Пс. 54:23; 1 Пет. 5:7; 1 Цар. 17:47; Исх. 14:13-14).

Нам велено подражать Богу - Бог никогда не беспокоится (Ефес. 5:1). Когда мы беспокоимся, мы не подражаем Богу.

Есть три категории беспокойства:

• беспокойство о проблемах этой жизни

• беспокойство о смерти

• беспокойство о грехе (комплекс вины)

Пример Авраама в Быт. 15.

1-е лекарство от беспокойства - обетования Божии (ст. 1-7).

• Бог велит Аврааму не беспокоиться (ст. 1)

• "Я твой щит; награда твоя весьма велика" Даны обещания о сыне (ст. 4)

• Обещания Бога основываются на Его характере; характер Бога совершенен, обещания Его также совершенны

• Бог дает реальный пример - звезды (ст. 5)

• Бог напоминает ему о спасении - даре благодати (ст. 6)

• Бог напоминает Аврааму о Своей верности в прошлом (ст. 7); перед Авраамом стоит выбор: поверить Богу или продолжать беспокоиться

2-е лекарство от беспокойства - учение Слова Божьего (ст. 8-12).

• Бог инструктирует Авраама принести в жертву 5 животных (ст. 9) в ответ на его вопрос о том, как он узнает о своем владении (ст. 8)

• В жертву были принесены следующие животные:

- телица - символ исповедания грехов

- коза - символ спасения и примирения

- овен - символ спасения и умилостивления

- горлица - символ Божества Христа

- молодой голубь - воскресший Иисус Христос сидит в месте почета, по правую руку от Отца - не беспокойся

• сатана, в образе хищных птиц нападает на трупы животных - образ сомнений, искушение беспокоиться (ст. 11)

• Авраам отгоняет птиц прочь - он отказывается беспокоиться (ст. 11)

• Находясь под давлением, Авраам начинает сомневаться и волноваться о своих потомках (ст. 12)

3-е лекарство от беспокойства - знания пророчеств:

• в нашем будущем как верующие мы будем иметь:

- прославленное тело (1 Кор. 15:51-54; 1 Фес. 4:13-18)

- обитель на небесах (Иоан. 14:1-3)

- наследие (1 Пет. 1:3-8)

- благословения и никаких скорбей (Отк. 21:4)

• Бог дает Аврааму пять пророчеств в Быт. 15:

- I) евреи будут служить египтянам 400 лет (ст. 13)

- II) Бог будет судить Египет 10-ю казнями (ст. 14)

- III) евреи уйдут с большим богатством (ст. 14)

- IV) Авраам умрет насытившись жизнью (ст. 15)

- V) евреи вернутся в землю обетованную (ст. 16)

Авраам получил утверждение, что его потомки будут иметь великое будущее, и чтобы запечатлеть это, в тот же день Господь заключает с Авраамом Палестинский завет (ст. 18-21).

Интересно, что в этой главе было дано пять обещаний, принесено в жертву пять животных, было дано пять пророчеств, и в Библии число благодати, безвозмездного дара человеку от Бога тоже пять.

Библейская благотворительность

Требования к вдове, на которую распространяется благотворительность, даны в 1 Тим. 5.

Она не должна пользоваться благотворительностью, если у нее есть дети или внуки.

От церкви не требуется нести обязанности непокорных членов семьи или поддерживать развал семьи (ст. 4).

Если ей некому помогать, а она проводит время в работе Божией и в молитве, ей необходимо помогать (ст. 5).

Тем не менее, если она живет для удовольствий, она умерла, при жизни. Если такая вдова и берет на себя ответственность, она не подпадает под благотворительность (ст. 8). Принцип (1) еще раз подчеркивает, что если у нее есть семья, они первые должны взять на себя ответственность. Это христианское свидетельство, когда надежда на социальную благотворительность не заменяет вашу ответственность как детей. Многие люди так заняты выполнением работы Божьей, что пренебрегают заботой о своих родителях. Тот, кто не заботится о своих родителях, тот хуже неверного (ст. 6).

Вдова должна быть старше 60 лет, прожившая в вере безукоризненную жизнь, бывшая женою одного мужа (ст. 9).

Восемь характеристик:

• нет поддерживающих

• нет средств к существованию

• должна быть духовной

• должна молиться день и ночь

• должна была быть верной женой

• у нее должна быть хорошая репутация среди неверующих

• ее дом должен быть открыт для посетителей

• она сама должна вести активную социальную работу

Если женщина не соответствует стандарту, она ничего не получает от церкви.

Благотворительность не должна даваться тому, кто в своей жизни не почитает Бога. Женщина, которая не соответствует требованиям Слова Божия, должна принять решение относительно того, хочет ли она сменить образ своей жизни, чтобы соответствовать требованиям. Это показывает, как серьезен вопрос благотворительности.

Библейское понимание власти

Определение: законная власть, направляемая Богом по законам Божественного установления для защиты свободной воли других. Эта власть существует как во временном, так и в духовном мирах. Существует власть в браке, в семье, в государстве и в церкви. В каждой из этих областей законная власть будет всегда защищать личность от зла и обеспечивать ее свободу служить Богу и выполнять волю Бога для нее.

Благодарение

Нам велено во всем быть благодарными. В 1 Кор. 1 Павел благодарит за ряд вещей, которые касаются Божьего обеспечения.

Благодарность за благодарность (ст. 4).

Благодарность за духовное богатство (ст. 5).

Благодарность за свидетельство (ст. 6).

Благодарность за духовные дары (ст. 7).

Благодарность за окончательное освящение (ст. 8).

Благодарность за Божью верность (ст. 9):

• верность в прощении наших грехов (1 Иоан. 1:9)

• верность в том, что Он не позволяет искушениям быть большими, чем мы можем перенести (1 Кор. 10:13)

• верен Тот, Кто призвал нас (1 Фес. 5:24)

• верен в защите нас от зла (2 Фес. 3:3)

• верен даже тогда, когда мы неверны (2 Тим. 2:13)

Брак

У людей и ангелов есть личность, но только люди и животные имеют "nehesh" (евр.) - душу и испытывают физическую смерть. Ангелы не умирают, потому что они духи.

Брак требует присутствия как личности, так и жизни; поэтому он возможен только для человека. В ангельском мире нет брака (Матф. 22:30).

Определение: личные отношения между мужчиной и женщиной, которые символизируют спасающие взаимоотношения между Христом и верующими.

Наставления Бога: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле" (Быт. 1:28). Это показывает, что человек должен владеть животным миром.

Если бы Бог не был триедин, не было бы Божественного примера взаимоотношений, но в трех Личностях показаны взаимоотношения. Бог есть личность, и поэтому мы можем иметь отношения с Ним.

Брак символизирует отношения между Христом и Церковью:

• в виде благодати и веры (Ефес. 5:22)

• слово "повиноваться" означает быть в одной линии с законом Божьим, чего плотской ум не может сделать (Рим. 8:7; 10:3)

• вы повинуетесь, основываясь на свободной воле

Благодать символизируется мужчиной, а вера - женщиной. Если это не так, то приводит к страданиям и неудовлетворению.

Благодать и мужчина:

• мужчина выступает в роли инициатора

• мужчина обеспечивает информацию, на которую женщина должна отреагировать, основываясь на свободной воле

• мужчина должен показать свой характер женщине

• мужчина должен быть терпелив; это одно из проявлений благодати

Вера и женщина:

• женщина отвечает на инициативу

• женщина выбирает, основываясь на свободе своей воли

• она использует веру

• женщине нужно время для роста

Прославление Бога:

• Бог прославлен в мужчине, в виде перемены жизни через обновление

• слава мужчины показана в женщине, через перемены в ней

Совместимость:

• важная область совместимости - это духовные отношения, потому что можно быть психологически совместимыми со многими людьми

• духовная совместимость передается выражением "одна плоть", как образ союза Христа с Церковью

Сатана попытается сгладить различия между мужчиной и женщиной и вызвать перемену ролей. Степень, до которой это происходит, показывает степень упадка общества.

Законные причины прекращения брака:

• смерть одного из супругов

• когда неверующий супруг оставляет верующего, если тот, находясь в браке, стал христианином (1 Кор. 7:10-16)

• неприемлемые партнеры для брака, как например близкие родственники, как описано в Лев. 18

• прелюбодеяние или любодеяние; в этом случае разрушеноединство плоти, потому что образовалась другая (Матф. 5:32; 19:9)

Вдовы

В древнем мире положение вдовы было очень трудным. Если у женщины не было мужа и семьи, которая бы о ней позаботилась, она могла умереть от голода на улице.

Бог заботится о вдовах и сиротах (Пс. 67:6-7; 145:9; Исх. 22:22).

Бог наказывает тех, кто обижает вдов и сирот (Пс. 93:6-12; Мал. 3:5).

В Израиле, если человек умирал, не родив сына, чтобы продолжить свой род, его брат должен был жениться на вдове (Втор. 25:5-10; Быт. 38:6-11; Матф. 22:23-33).

То, что фарисеи обижали вдов, было резко осуждено Господом (Матф. 23:14; Марк 12:40).

Забота о вдовах была важным служением церкви, поскольку много христиан в первые столетия существования Церкви умирали мученической смертью, оставляя вдов и сирот.

Было создано служение дьяконов, которые должны были проявлять заботу о вдовах и их детях (Деян. 6:1-6).

Вдова должна была соответствовать определенным требованиям, чтобы получить поддержку церкви (1 Тим. 5:3-16):

• должна быть шестидесяти лет

• замужем за одним мужем и верна ему, пока он был жив (если у нее было два мужа, скорее всего были люди, которые могли ее поддерживать)

• она должна участвовать в делах церкви и должна постоянно молиться о церкви и ее служителях

Павел советовал старшим вдовам не выходить вторично замуж, чтобы они могли полностью посвятить себя служению Богу (1 Кор. 7:8-9, 32).

Дела

Все, что мы можем сделать собственными силами (человеческие дела), неприемлемо для Бога (Ис. 64:6; Рим. 8:8).

Только то, что мы делаем в силе Духа Святого (дела благочестия), приемлемы Богом, потому что это сам Бог делает что-то через нас (Ефес. 2:10).

Когда верующий делает добрые дела своими силами, он подражает неверующему (Гал. 5:19-21; 1 Иоан. 2:11, 3:4).

Когда верующий делает добро силой Бога, он подражает Иисусу Христу (Ефес. 5:1-2).

Человеческие дела это:

• мертвые дела (Евр. 6:1)

• не могут спасти человека (Тит. 3:5)

• осуждены Богом (1 Кор. 3:11-16; Еккл. 12:14)

• основание для осуждения при последнем суде (Отк. 20:11-15)

• не имеют места в плане Божьем (2 Тим. 1:9)

• уничтожены во время судилища Христова (1 Кор. 3:11-15)

Благочестивые дела - основания для наград (1 Кор. 3:11-15).

Бог удовлетворен Своими делами в четырех областях

• В спасении:

• Бог одобряет то, что Он сделал через Иисуса Христа; Бог Отец умилостивлен делом Бога Сына на кресте; чтобы спастись, нужно поверить или довериться Богу Сыну (Деян. 16:31); вера не имеет человеческого измерения; вся мера - это дело Иисуса Христа; Бог не одобряет человеческие добрые дела (Ис. 64:6).

• В христианской жизни

• Бог одобряет дела, сделанные при исполнении Духом Святым. Духовность зависит от того, Кто есть Дух и что Он делает. Путь к исполнению Духом Святым - исповедание грехов (1 Иоан. 1:9). Исповедание не имеет человеческого измерения. Дух Святой также дает, как минимум, один духовный дар верующему

• В Слове Божьем:

• Слово Бога вдохновенно Духом Святым (2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:20-21); это ум Христов (1 Кор. 2:16); Дух Святой делает Слово Бога эффективным в нашей жизни

• В вечности:

• В вечности человеческие дела устранены (1 Кор. 3:12-15); Бог обеспечивает нас новым телом (1 Кор. 15:51-53); обеспечивает нас нетленным наследием (1 Пет. 1:3-5); обеспечивает все для нашего вечного будущего (1 Фес. 4:17-18); одобряет Свое обеспечение

Женщины

Главная роль женщины - "содержать дом" (Тит. 2:5). Она может работать или заниматься предпринимательством, но семья прежде всего (Прит. 31:10-31).

Отношение женщин:

• женщины должны одеваться прилично, не вызывающе, но соответственно ситуации и свидетельству (1 Тим. 2:9)

• женщины должны вести себя скромно и смиренно, думая о том, какое влияние ее внешность и поведение оказывает на других

• они должны придавать большое значение не внешнему виду, но внутреннему состоянию и красоте души (1 Тим. 2:10; 1 Пет. 3:3-4)

• у женщин должен быть кроткий и тихий дух (1 Пет. 3:4)

Служение женщин в церкви:

• молитва (Деян. 12:5)

• хвала и поклонение (Пс. 147:12, 13; 149:6)

• слуга (Рим. 16:1)

• учитель (Тит. 2:3-4): старшие женщины должны наставлять младших

• труд в Господе (Рим. 16:6, 12)

Ограничения служения:

• женщина не второстепеннее мужчины, но у нее другое предназначение и цель (Гал. 3:26-28)

• Адам был создан первым, подчеркивая его власть/руководство над женщиной (1 Тим. 2:13; 1 Кор. 11:2, 8-10)

• Ева была создана как помощница для мужчины, она не должны им управлять (Быт. 2:18; 3:16; Ефес. 5:23)

• женщина была обманута, что указывает на большую впечатлительность (1 Тим. 2:14; 1 Пет. 3:7)

• таким образом, женщина не должна властвовать над мужчиной (1 Тим. 2:12)

• Применяя это:

- I) женщина не должна учить мужчин в церковном собрании (1 Кор. !4; 1 Тим. 2)

- II) женщины должны молчать в церкви - в контексте говорения иными языками и пророчества (учения, 1 Кор. 14:34-35)

- III) женщина не обладает даром пастора-учителя; Апостолы рукополагали мужчин, а не женщин на трудпастор/ответственного служителя (1 Тим. 3:1-7; Тит 1:5-9); все грамматические формы, относящиеся к выражениям даров "власти/учительства" на греческом языке в мужском роде

Исключения в служении. Ситуации, где женщины учат или руководят мужчинами:

• Прискилла инструктировала Аполоса (Деян. 18:26) - женщина может объяснять мужчине доктрину частным образом (не в церкви)

• Евника (мать) и Лоида (бабка) учили молодого Тимофея (2 Тим. 1:5) - женщины могут учить детей и других женщин

• Женщины пророчицы и судьи: Девора (Суд. 4:4, 5); Мариамь (Исх. 15:20); Олдама (4 Цар. 22:14); Анна (Лук. 2:36-38) - Бог может употребить женщин в этой функции, особенно, если нет мужчин, или они не желают служить (например, в миссионерской работе)

Главные принципы роли женщины в церкви:

• служение зависит от даров, которые дает Господь; дар Духа Святого требуется для любого служения в церкви

• в церкви всегда должен быть порядок, а не хаос, ясный голос, а не неразборчивое бормотание; Павел говорит, что женщина не должна иметь власть над мужчиной, потому что это нарушит принцип, установленный Богом

• какую бы роль женщина не играла в церкви, это не должно мешать ее роли в семье, как воспитателя детей по Божьему установлению

• свидетельство для неверующих в обществе должно сохраняться чистым; во многих древних культах женщины служили жрицами и имели значительную власть благодаря этому; неверно, что древний мир не мог принять руководство женщины, потому что именно это происходило в языческих религиях; единственная причина, по которой церковь не признает руководящей роли женщины, это потому, что Бог не одобрил ее, как нарушающую другие принципы

• в церкви есть много даров, и все они взаимодополняющие. Не всем мужчинам дан дар руководства, только очень немногим, и они не обладают особым положением или особой "святостью"; они просто сосуды Божьей благодати в этом вопросе, как и все остальные

Законы христианской жизни

Закон, под которым мы не находимся - закон Моисея.

Сказано, что Христос исполнил все требования закона Моисея, когда умер на кресте, а потом воскрес из мертвых (Матф. 5:17). Если Дух Святой контролирует нашу жизнь, мы само собой разумеется исполняем закон. Если нашу жизнь контролирует наша грешная природа, мы тем самым не выполняем закон Моисея.

Таким образом, вопрос заключается в одном: "Что контролирует нашу жизнь?" Закон свободы: Направлен на нас самих. Говоря Библейским языком, мы имеем право делать определенные вещи, если это не отдаляет нас от Господа (1 Кор. 8:8).

Закон любви: Говорит о важности учитывать других верующих. Этот закон говорит, что из-за любви к немощному брату и из-за нежелания расстроить или обидеть его, мы воздерживаемся от определенных вещей, которые мы имеем право делать по закону свободы. Мы воздерживаемся не потому, что неправы, но потому, что пытаемся помочь другим верующим, и не соблазнять их (1 Кор. 8:9).

Закон соответствия: Относится к свидетельству для неверующих. Предполагается, что наша жизнь - живое письмо Христа. В сознании неверующих существуют стандарты поведения христиан. Поэтому мы воздерживаемся от чего-либо или делаем что-либо не потому, что это хорошо или плохо, но потому, что это может быть искушением для неверующего и не позволит ему увидеть главного - того, что ИИСУС УМЕР ЗА ЕГО ГРЕХИ (1 Кор. 9:20-23).

Закон главной жертвы: Регулирует отношения с Богом. Он включает отказ верующего от вполне законных вещей с целью более полного служения Богу. Миссионеры часто руководствуются этим законом, когда живут в примитивных условиях, принимая участие в миссионерских поездках (Матф. 3:1-6).

Принцип: как христиане мы имеем свободу, но полная свобода для нас может поработить других. Мы должны использовать свою свободу ответственно, чтобы это не влияло на свободу других. Как христиане мы должны вести себя ответственно (Ефес. 5:15).

Заповеди христианской жизни

Место Св. Писания: 1 Фес. 5:11-22

Увещевайте друг друга.

Назидайте друг друга.

Уважайте трудящихся у вас.

Будьте в мире между собою.

Вразумляйте бесчинных.

Утешайте малодушных.

Поддерживайте слабых.

Будьте долготерпеливы ко всем.

Не воздавайте злом за зло.

Всегда ищите добра друг другу и всем.

Всегда радуйтесь.

Непрестанно молитесь.

За все благодарите.

Духа не угашайте.

Пророчества не уничижайте.

Все испытывайте, хорошего держитесь.

Удерживайтесь от всякого рода зла.

Исповедание греха

Проверьте искренность своего побуждения (2 Кор. 13:5).

Действуйте соответственно тому, что видите (Рим. 4:7-8).

Исповедуйте любой грех (1 Иоан. 1:9; Пс. 65:18).

Забудьте о грехе, который вы исповедали. Не чувствуйте себя виноватым (Фил. 3:13-14; Пс. 102:8-13).

Возобновите активную духовную жизнь. Избегайте областей, где можете быть искушены грехом в вашем "слабом" месте (Евр. 12:12-13).

Восстановите отношения с другими людьми, после восстановления отношений с Богом (Иак. 5:16).

Двигайтесь вперед и растите (2 Пет. 3:17-18).

Исповедание и прощение

Прощение осуществляется через смерть Христа (Матф. 26:28; Отк. 1:5).

Божественное прощение даруется всем, кто верит в Христа (Деян. 10:43; 16:31).

Плата за грех совершена Христом на кресте (Евр. 9:22; 2 Кор. 5:21).

Когда верующий грешит, его общение с Богом нарушается. Бог прощает эти грехи при исповедании и очищает как от неосознанных грехов в жизни верующего, так и осознанных (1 Иоан. 1:9). Иисус Христос - умилостивление за наши грехи (1 Иоан. 2:1-2).

В человеческом прощении нам велено прощать других, как Бог простил нас (Ефес. 4:32). Это может быть достигнуто только при исполнении Святым Духом (Ефес. 5:18; Гал. 5:22-23).

Любовь

Любовь к Богу - это истинная оценка того, кто Он и что Он сделал.

Слова "любовь" на греческом:

• eros (половая любовь) - не используется в Новом Завете

• storge (товарищеская любовь) - не используется в Новом Завете

• agape (любовь - забота о других, высокая оценка любимого, преклонение; любовь, основанная на восхищении и благоговении; любовь воли, которая выбирает объект для любви и посвящает себя ему; может означать самопожертвование и сочувствующее посвящение любимому)

• phile (любовь, которая обнимает и целует; эта любовь основана на симпатии и говорит о дружбе и обо всем, что человек может сделать для друга)

Наш Господь ясно объясняет Петру в Иоан. 21:15-19, что Он хочет, чтобы Петр любил Его любовью "agape", которая проистекает от глубокого посвящения Господу. "Agape" - любовь основанная на выборе, любовь-служение Господу и она должна быть выражением любви верующих к другим верующим.

Не любите все то, что предлагает мир (1 Иоан. 2:15-17).

Истинная любовь к Богу всегда ведет к любви к ближнему (1 Иоан. 1:3-11; 1 Иоан. 3:1-3, 10; 4:7-12, 19).

Любовь выражается в поклонении и служении (1 Иоан. 5:1-5).

Любовь к Богу будет расти и вытекать из знания Его Слова (1 Кор. 2:9).

Эта глубокая любовь будет выражаться в свидетельстве другим о Боге (2 Кор. 5:14).

Бог любит каждого верующего совершенной и неизменной любовью, потому что верующие находятся в единстве с Его возлюбленным Сыном.

Награды и спасение

Награды и спасение разделены в Св. Писании. Спасение - это свободный дар от Бога; награды даются за служение в силе Св. Духа.

Спасение - дар погибшим (Ефес. 2:8-9; Рим. 6:23; Иоан. 4:10) в вечное владение (Иоан. 3:36; Иоан. 5:24; 6:47).

Награды как венцы:

• нетленный венец - за верность в долготерпении (1 Кор. 9:24-27)

• венец славы - за верность в страданиях (1 Пет. 5:4)

• венец жизни - за верность в испытаниях (Иак. 1:12; Отк. 2:10)

• венец праведности - за верное свидетельство (2 Тим. 4:8)

• венец похвалы - за верное служение (1 Фес. 2:19-20; Фил. 4:1)

Наказание верующего

Божественное наказание - результат непокорности верующего воле Бога. Оно может даже привести к смерти верующего, если грех заслуживает этого в глазах Бога. Есть 2 формы наказания:

• временное, связанное с плотским поведением, когда верующий быстро раскаивается

• долговременное, связанное с отвержением воли Божьей верующим; может закончиться смертью - это "грех ко смерти" (1 Кор. 11:30-31)

Наказание Богом верующих показано:

• Ветхий Завет (Прит. 3:11, 21)

• Новый Завет (Евр. 12:3-13; Отк. 3:19)

Отношение к Божественному наказанию (Евр. 12:3-15):

• пренебрежение им (ст. 5)

• не унывай и не разочаровывайся (ст. 5)

• терпите наказание (ст. 7)

• учиться и получать плод от наказания (ст. 11)

Результат Божьего наказания:

• наказание благословляет верующего (Пс. 93:12)

• меняет жизнь (Евр. 12:11)

• оно на ограниченное время (1 Пет. 1:6-7)

• оно ко благу верующему (Евр. 12:10)

Наказание от Бога всегда исправительно; цель Бога - научить верующего и вернуть его к общению с Собой (Евр. 12:5-6; Прит. 3:12).

Бог хочет, чтобы согрешающий верующий изменил свой путь и повернулся назад к правде (Отк. 3:19).

Божественное наказание не предполагает потерю спасения (Гал. 3:26; 2 Тим. 2:11-13).

Наказание бывает только во времени; в вечности будет благословение; для тех, кто провел много времени вне общения с Богом, будет меньше благословений (Отк. 21:4).

Наказание всегда может обернуться благословением с покаянием и изменением сознания, которое ведет к покорности в жизни (Иов 5:17-18; 1 Кор. 11:30-31).

Большинство верующих к наказанию добавляют страдания как результат собственных грехов (Пс. 7:15-18).

Некоторые верующие попадают в наказание тройной тяжести:

• страдание, вызванное результатами собственных грехов

• Божественное наказание

• ненависть и нападки других (Матф. 7:1-2; Иак. 4:11; 5:9)

Господь для наказания верующего может использовать ряд способов, как внутренних, так и внешних. Некоторые могут сойти с ума под влиянием душевных мук, другие становятся открытыми для атак других людей, некоторые заболевают или теряют собственность, положение.

Есть три ступени Божественного наказания:

• предупреждение наказания (Отк. 3:20)

• интенсивная стадия (Пс. 7:13; 37:1-14)

• стадия смерти (Отк. 3:16; Иер. 9:16; 44:12; Фил. 3:18, 19)

Плод

Исполнение Духом Святым производит плод в жизни (любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание) (Гал. 5:22-23).

Обратите внимание, что слово "плод" стоит в единственном числе - все эти качества производятся одновременно при исполнении Духом Святым.

Причина, по которой мы оставлены на земле после спасения - это производить плод (Иоан. 15:16; Фил. 4:17).

Мы производим плод от слышания Слова (Марк 4:20-28), и применяя его в своей жизни (Евр. 4:2).

Если верующий не растит и не производит плод, Господь применяет наказания вплоть до того, что забирает его с земли раньше времени (Лук. 13:6-9; Иоан. 15:2).

Награды в вечности распределяются на основании верного производства плода (1 Кор. 3:10-15; 2 Кор. 5:10).

Подражание Христу

Подражание - это основание ученичества, самый верный и быстрый метод научения (1 Кор. 4:16).

Коринфяне могли подражать Павлу, потому что он подражал Иисусу Христу. В контексте подражания должно быть самопожертвование ради служения (1 Кор. 10:23-32; 11:1).

Когда верующий подражает Христу, он отражает характеру невидимого Бога. Здесь подражание относится именно к любви Бога, выраженной в прощении (Ефес. 4:32; 5:1-2).

Петр иллюстрирует тот факт, что служитель Слова Божьего должен быть примером тем, кого учит (1 Пет. 5:2-3).

Чтобы стать примером, сначала надо стать подражателем (1 Фес. 1:6-7).

Подражание - это главный метод преподавания Иисуса Христа в наставлении (1 Пет. 2:21).

Призыв "следуйте за мной" использовался древними учителями, чтобы призвать своих учеников к жизни ученичества и подражания (Матф. 4:19; Иоан. 21:19, 22).

Принцип подражания - это подчинение (Матф. 10:24-25; Лук. 6:40).

Принцип был выполнен, когда подготовка учеников была наконец закончена (Деян. 4:13).

Цель пастора-учителя в том, чтобы подражать Христу и быть подражаемым в вере (Евр. 13:7).

Подчинение

Это обозначает смирение и желание подчиниться другому, со значением, что это для собственного блага (Быт. 16:9; 1 Пет. 5:6; Евр. 13:17).

Мы должны полностью подчинить себя Богу (Иак. 4:7; Рим. 12:1-2). Как Господь был послушен до смерти крестной, так должны поступать и мы (Фил. 2:18).

В Христе мы подчиняемся друг другу в Церкви. Это подразумевает ставить духовные интересы других выше своих личных (Ефес. 5:21).

Внутри церкви верующие должны подчиняться власти пастора и проповедников по Слову (Евр. 13:17; 1 Кор. 16:6; 1 Пет. 5:5).

Жены должны подчиняться мужьям в браке. Это включает уважение к мужу как к духовному главе и защитнику (Ефес. 5:22; Кол. 3:18; Тит 2:4-5).

Дети также должны в любви подчиняться власти своих родителей которые подчиняются Господу (Кол. 3:20).

Все верующие должны подчиняться законам своей страны, если эти законы не нарушают прямые заповеди Слова Божия (Рим. 13:1-2; Матф. 22:21; 1 Пет. 2:13-17, пример исключения - Деян. 4:15-20; 5:40-42).

Рабочие должны подчиняться власти своих хозяев и управляющих (Кол. 3:22-25; Ефес. 6:5-8; Тит. 2:9-10; 1 Пет. 2:18-24).

Те, кто обладает властью, несут ответственность за тех, кто в их подчинении, и должны руководить ими с заботой и уважением (Кол. 4:1).

Пребывание в мире

Пребывать в мире означает следовать верованиям и философии человека, а не Бога.

Пребывание в мире противоположно пребыванию в Боге: это значит думать и поступать противоположно откровению Слова Божьего (Тит. 2:11-14).

Каждый человек сталкивается с постоянным выбором: следовать за Богом или за миром (Рим. 5:12; 3:19; 1 Кор. 1:21; Ефес. 2:12; Иак. 1:27; 2 Пет. 1:4, 2:20).

Сатана - князь этого мира и имеет власть обманывать тех, кто противостоит планам Бога (Иоан. 12:31; 14:30; 16:11; 1 Кор. 4:4; 1 Пет. 5:8-9).

Мы не должны любить мир (1 Иоан. 2:15-17).

Мы должны ненавидеть в мыслях и в делах все, за что стоит мир (1 Кор. 5:9-13; 11:30-32; Гал. 6:14; Иак. 1:27; Иак. 4:4; 2 Пет. 1:3-4; 1 Кор. 3:18-19).

Мы не должны возвращаться к своим мирским привычкам (Ефес. 2:1-7).

Это полное зла устройство мира, и князья этого мира будут осуждены (Матф. 18:7; Иоан. 12:31; 16:11; 1 Кор. 6:2; 2 Пет. 3:7; 2 Пет. 2:1).

Работа

От времени грехопадения, человек должен работать, чтобы зарабатывать на пропитание (Быт. 3:1-19).

Наше отношение к работе, как верующих должно быть такое, как к жертве поклонения Богу (Рим. 8:19-32; 1 Кор. 10:31).

Наше отношение к работе - это наше свидетельство для окружающих.

Христиане - работодатели должны быть справедливыми и честными (Ефес. 6:5-9; Кол. 3:22-4:1; 1 Тим. 6:1-8).

Все христиане, которые могут - должны работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Если они не могут работать, они могут делать что-то для Бога, и такое служение должно поддерживаться церковью (1 Фес. 3:10-12).

Даже Павел, который участвовал в служении практически все время, днем работал, делая палатки, а вечером проповедовал и был учителем Библии (1 Кор. 9:18; 1 Фес. 2:9-12; 4:11-12).

Платить пасторам за их работу законно, следуя принципу, описанному в Библии (1 Кор. 9:6-14; Гал. 6:6; Рим. 15:27; Втор. 25:4; 1 Тим. 5:17, 18).

Все, что мы делаем, должно рассматривать, как служение Богу (Кол. 3:23).

Священство

Священник - это человек. который представляет себя или других людей перед Богом.

Есть три категории священников в человеческой истории:

• семейное священство - от Адама до Левия

• левитское священство - назначенное в соответствии с законом Моисея

• царственное священство:

- I) Мелхиседек - царь Иерусалима, но также первосвященник (Быт. 14:18)

- II) Иисус Христос - Царь царей и Первосвященник (Евр. 10:17)

- III) верующие века Церкви - мы разделяем свящество Христа, поскольку мы соединены с Ним (1 Пет. 2:9)

До того, как был дан закон, глава каждой семьи был священником семьи (Быт. 8:20; 26:25; 31:54).

После того, как был дан закон, весь народ израильский стал "царством священников в Господе". Но, тем не менее, народ израильский постоянно падал в своем неверии.

Бог назначил Аарона и его семью в колене Левия как особое священство (Исх. 28:1).

Все верующие века Церкви в Христе стали частью царственного священства (1 Пет. 2:9; Отк. 1:6).

Главная привилегия священника в том, что он может приступать непосредственно к Богу (Евр. 4:14-16; 10:19-22).

В своей функции священника верующий жертвенно служит:

• своим собственным телом (Рим. 12:1; Фил. 2:17)

• прославлением Бога (Евр. 13:15-16)

• своей собственностью (Рим. 12:13; Гал. 6:6)

• совершая молитвы о других (Кол. 4:12; 1 Тим. 2:1)

Священник должен быть соблюдателем природы людей, которых он представляет.

Иисус Христос также должен был стать Человеком (Евр. 5:1; 7:4-5; 7:14-28; 10:5; 10:10-14).

Сравнение священства:

• священство Мелхиседека было символом священства Христа

- I) основывалось на законе, который не спасает

- II) основывалось на физическом рождении в семействе Аарона

- III) было возможно только в семействе Аарона

- IV) священники происходили из колена Левия; цари происходили из колена Иудина; никакой человек не мог быть и царем, и священником

- V) основывалось на простых людях с их слабостями и грехом

- VI) заканчивалось со смертью священника

• царское свящество Христа

- I) основывается на жертве Христа, которая была за все грехи всех времен

- II) основывается на духовном рождении, на рождении свыше в семье детей Божьих

- III) присуще всем верующим века Церкви

- IV) это царское священство - благодаря царственности и священству положения Иисуса Христа

- V) основывается на совершенной личности Христа

- VI) оно вечно, как Христос вечен

Семья

Бог установил семью и брак с начала существования человечества на земле (Быт. 2:24).

Брак должен был быть моногамным (Быт. 2:24). Они названы "одна плоть". Они должны оставить мать и отца и устроить свой собственный дом (Быт. 2:24; Ефес. 5:31; Матф. 19:4-5).

Прелюбодеяние или разрыв брака был настолько важным вопросом, что был включен в десять заповедей (Исх. 20:14).

Муж - глава семьи (Быт. 3:16):

• он должен быть готов умереть за нее (Ефес. 5:22-23)

• он обеспечивает свою семью (Быт. 3:19; 1 Тим. 5:8)

• он должен воспитывать детей в страхе Божьем (Ефес. 6:4; Втор. 6:6-7)

• он не должен раздражать своих детей (Кол. 3:21)

Жены подчинены своим мужьям (Быт. 3:16; Ефес. 5:22-23; 1 Пет. 3:1-6):

• у нее почетное место дома (1 Пет. 3:7)

• у нее глубокое влечение к своему мужу (Быт. 3:16)

Дети должны быть послушны своим родителям (Ефес. 6:1-3; Прит. 22:15; 23:13):

• они должны их почитать (Ефес. 6:2; 1 Тим. 5:4; Иоан. 19:26)

• если они почитают отца и мать, то проживут долгую жизнь (Исх. 20:12)

Три пути, которыми нормальная семейная жизнь напоминает отношения между Богом Отцом и Христом:

• семья основывается на одном, кто глава (1 Кор. 15:45-50):

- I) в Едемском саду сначала был создан Адам, а потом из его ребра была сотворена Ева; Ева была взята из Адама; Вторым Адамом был Иисус Христос, и из Него произойдет новое духовное человечество

- II) Я дитя своего отца, потому что от него получил свой образ; рождаясь свыше, мы получаем образ Бога

• семья подчинена дисциплине (Евр. 12:3-15):

- I) важно учить детей жить праведно

- II) Божье наказание учит нас следовать Его воле, в месте благословения

- III) ребенок должен учиться мудрости у родителей (Исх. 12:24-28; Втор. 6:6-25; И. Нав. 4:5-8); Бог есть мудрость

• родители отвечают за поведение своей семьи морально и по закону; наше свидетельство показывает нашего Бога

По статистическому опросу, сделанному в США, было дано восемь причин, по которым семья стала ослаблена в этой стране:

• рост неверности

• перенос задачи защиты семьи с главы семьи на государство

• снятие с родителей ответственности за образование детей

• перенос отдыха семьи с внутренней ее жизни на жизнь вне семьи, включая телевидение

• перенос места производства с дома на заводы

• использование домов престарелых для старших членов семьи, вместо их пребывания дома

• потеря традиционных навыков ведения домашнего хозяйства,

• рост "общества супермаркетов"

• перенос религиозной учебы с дома на внешнюю среду

Служение

Наша обязанность - подчинить всю нашу жизнь Господу (Рим. 12:1).

Самое главное - готовность (Суд. 5:2; 8:25; Ис. 1:19; 2 Кор. 8:3).

Служение в великом требует верности в малом.

Однообразие и трудности при правильном отношении преобразовываются в возможности (Матф. 6:33).

Все, что мы делаем должно быть, "как для Бога" (Кол. 3:17).

Служение Христу угодно Богу и достойно одобрения от людей (Рим. 14:18).

Наши дела должны быть завершены (Иоан. 4:34; 17:4; Деян. 20:24; 2 Тим. 4:7).

Пример Христа (Матф. 20:28; Лук. 22:27; Фил. 2:7) Качества нашего служения:

• оно необходимо (Евр. 12:28)

• должно быть немедленным (Матф. 21:28)

• иметь успех (1 Кор. 15:58)

• соответствовать возможностям (Матф. 25:22; Лук. 12:48)

• в сотрудничестве с Богом (2 Кор. 6:1)

• только одному хозяину (Лук. 16:13)

• в силе Духа Святого (Рим. 1:9)

• в страхе Божием (Евр. 12:28)

• основано на любви (Гал. 5:13)

Служение это:

• следование за Христом (Иоан. 12:26)

• для Него, Кому все христиане служат (Кол. 3:24)

• служение Богу (Деян. 27:23)

Оно требует:

• отказа от идолов (1 Фес. 1:9)

• поста и молитвы (Лук. 2:37)

• служения Слова (Деян. 6:1-4)

Преимущества служения:

• оно прославляет Бога (Матф. 5:16; Иоан. 15:8)

• делает жизнь богаче (1 Тим. 6:18-19)

• дает пример для подражания (Тит. 2:7)

• ободряет других в их служении (Евр. 10:24)

• показывает любовь к ближнему (Лук. 10:36-37)

• облегчает бремя жизни (Гал. 6:2, 16)

• демонстрирует любовь (Иоан. 21:15-17)

• показывает веру (Иак. 2:17-18; 1 Пет. 2:12)

• подражает Христу (13:12-15)

Пример слуги (Быт. 24):

• не бежит впереди хозяина (ст. 2-9); мы должны ждать воли Иисуса и не пытаться опередить Его

• идет туда, куда послан (ст. 4, 10); мы должны следовать туда, куда посылает нас Бог

• не делает ничего помимо воли хозяина; у Бога для каждого верующего свое задание; мы должны сосредоточиться на своем задании и не отходить в сторону

• молится и благодарит; мы должны всегда осознавать, откуда идет наша сила, и не гордиться, когда получаем духовные благословения и успех

• стремится к успеху (ст. 17-18, 21); мы должны стремиться нести Слово Божье (Рим. 1:14-16)

• говорит не от себя, а от имени своего хозяина; кто мы и что собой представляем - неважно; Кто Христос и что Он собой представляет - самое важное (ст. 22, 34-36)

• представляет истину и просит принять решение (ст. 49); мы должны ясно изложить Евангелие и другие доктрины и ожидать результатов

Смирение

Смирение нужно взыскать (Соф. 2:3).

Смирение показано в терпении (Лук. 6:28-29).

Смирение производится Духом Святым (Гал. 5:22-23).

Смирение - основа учительства (2 Тим. 2:25).

Смирение - основа ученичества (Иак. 1:21).

Смирение ценно перед Богом (Прит. 3:34; Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5).

Смирение - путь к возвышению (1 Пет. 5:6).

Смирение дает истинную самооценку (Рим. 12:3).

Примеры смирения:

• Моисей (Чис. 12:3)

• Давид (2 Цар. 16:11)

• Иеремия (Иер. 26:14)

• Стефан (Деян. 7:60)

• Павел (2 Тим. 4:16)

Свидетельства смирения:

• снисхождение к другим (Ефес. 4:2; 6:9; Кол. 3:13)

• преодоление испытаний (1 Кор. 13:7; Иак. 1:12)

• сочувствие (1 Фес. 2:7)

• миролюбие (Иак. 3:17)

Смирение - одно из главных свойств Христа (Ис. 53:7; Матф. 11:29; 21:5).

Обещания смиренным (Пс. 21:25; 36:11; 146:6; Ис. 29:19).

Социальное обеспечение

Бог всегда заботился о нуждающихся, бедных, слабых и угнетенных (Исх. 22:21-27; Втор. 15:11, 24:14-15).

С самого начала Господь особо заботился о сиротах и вдовах (Втор. 10:18; Иез. 22:7).

Любое нарушение доверия в денежном вопросе также заботило Бога (Исх. 22:26; Ам. 2:8).

Нужно заботиться о бедных и нуждающихся. Те, кто способен, должны работать, те у кого есть способности, должны их использовать (Ис. 1:23, 10:2; 3:14, 15; Ам. 4:1; 5:11; 8:4, 6; Мих. 2:2, 8:9; Соф. 3:1; Авв. 1:4; 2:10-15; Иер. 5:28, 7:6; Иез. 18:12, 16; 22:29; Мал. 3:5; Зах. 7:10).

Господь прямо обращался к бедным и нуждающимся и заботился об их нуждах в пропитании, но больше Его интересует цель их жизни (Матф. 11:28-30; Лук. 4:18; 6:20). Бог говорит, что всегда будут люди, которые бедны, эта нужда всегда будет существовать в падшем мире и никакие попытки человека изменить это не будут успешными (Матф. 26:11; Марк 14:7).

Раннежристианская Церковь во времена наивысшего ее роста в Иерусалиме приняла поразительную социальную политику, чтобы помочь большому количеству бедных спасенных, а также семьям мучеников, которые нуждались в помощи церкви. В Деян. 4:32-37 говорится, что многие (не все, иначе не было бы домов, где они встречались бы) в церкви продавали свое земное богатство, чтобы обеспечить достаточное количество денег для работы церкви. Это было временной мерой и ограничилось Иерусалимом, но это явление помогло установлению церкви, также они добились того, что никто не голодал в условиях сильного роста одновременно с большими преследованиями. Из-за нужд церкви, она всегда была бедной, и другие церкви должны были помогать Иерусалимской общине вплоть до 70 г. Р. Х. (1 Кор. 16:3).

Церковь заботилась о бедных и нуждающихся через обычные пожертвования, а также через дьяконов, которые заботились о помощи нуждающимся в церковных общинах (Рим. 15:26; Гал. 2:10; Иак. 2:2-7). Родственники должны были заботиться в первую очередь о своих нуждающихся (1 Тим. 5:8). Если люди могли работать, от них ожидали этого; такие не входили в категорию бедных и нуждающихся (1 Фес. 2:9-12; 2 Фес. 3:7-12).

Стабильносто

Сила и стабильность исходит от близких отношений с Господом через веру (Пс. 58:17; 61:7; 143:1; 2 Кор. 1:24).

Бог хранит нас в безопасности Своей силой (Иоан. 16:33; 1 Кор. 2:5; 1 Пет. 1:5; Ефес. 3:20; Евр. 7:25).

Альтернатива стабильной жизни в вере - жизнь, полная бурь и тесноты (Ефес. 4:14; Иак. 1:6; Отк. 3:8).

Верующим заповедано стоять твердо против сатаны (Ефес. 6:11, 13). Римская армия издала такой воинский клич, призывая себя "стоять твердо" и защищать ту землю, на которой стояла: твердое основание!

Бог позволяет испытаниям и трудностям развивать нашу стабильность (2 Пет. 1:3-16).

Верующие должны:

• стоять твердо в Слове (1 Кор. 16:13)

• стоять твердо в свободе (Гал. 5:1)

• стоять твердо в одном Духе (Фил. 1:27)

• стоять твердо в Господе (Фил. 4:1)

• стоять твердо в вероучении (2 Фес. 2:15-17)

Счастье

Состояние удовлетворения жизнью в душе, когда человек доволен в любой ситуации, в какой бы он не находился.

Истинное счастье не зависит от обстоятельств жизни (Фил. 4:11-12; Евр. 13:5-6).

Господь обещал обеспечить все наши нужды (2 Кор. 9:8).

Даже в болезни и будучи преследуемым истинный зрелый верующий может быть счастлив (1 Пет. 3:14; 4:14; Пс. 145:5; Прит. 16:20; 28:14).

Чем больше мы знаем Бога, тем более истинно счастливыми мы станем в этой жизни (Пс. 42:5; 1 Тим. 6:15-16).

Многие считают, что большое богатство, положение или образование дают счастье.

Царь Соломон искал счастье во всем этом и пришел к выводу, что истинное счастье можно найти только в Боге.

• образование (Еккл. 1:12-18)

- I) Соломон представляет себя как царя и говорит, что он очень много учился; он достиг больших успехов во всех науках благодаря упорному труду, но обнаружил, что благодаря многим знаниям просто может лучше объяснить другим, как ему печально

- II) вывод Соломона по поводу образования - "все" - суета и томление духа!" (ст. 14). умножение знаний не дает счастья

• удовольствия (Еккл. 2:1-11)

- I) после длительного обучения Соломон решил расслабиться и искать удовольствий; он искал счастья в смехе (ст. 2), вине (ст. 3), большом строительстве (ст. 4-6), слугах (ст. 7-9)

- II) вывод Соломона: "все - суета и томление духа" (ст. 11); удовольствия не приносят счастья

• потомство (Еккл. 2:12-26)

- I) Соломон говорит о том, что когда придет его время, он умрет, как и глупец; когда придет тот день, если у него не будет детей, он будет забыт, как и все его дела; Соломон впадает в депрессию. он не может спать ночью и приходит к выводу, что нужно есть, пить и веселиться, чтобы получить хоть какую-то долю счастья

- II) вывод Соломона: "и это - суета и томление духа!" (ст. 26); потомство не приносит счастье

• философия (Еккл. 3:1-22)

- I) в своем философстствовании Соломон начинает с фактов и приходит от рационализма до агностицизма

- II) он начинает со взгляда на человека во времени; вечное существование Бога, обеспечение и будущий суд даны в стихах 13-15; к 19 стиху Соломон опускается до эволюционного подхода, утверждая, что человек всего лишь часть животного мира и его будущая судьба точно такая же, как и всех остальных животных (ст. 20)

- III) он переходит к агностицизму, а затем к гуманизму (ст. 21-22), где он утверждает: "нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими"

- IV) в главе 4 Соломон делает вывод из этой части: "и это - суета и томление духа" (ст. 4); философия также не приносит счастья

• деньги (Еккл. 5:10-16)

- I) Соломон, который был одним из богатейших людей когда-либо живших на земле, скоро приходит к заключениям, что деньги или богатство не приносят счастья; он находит, что богатство не удовлетворяет (ст. 10); ты поддерживаешь все больше и больше людей (ст. 11), ты не спишь спокойно ночью (ст. 12); когда ты умираешь, ты не можешь забрать свое богатство с собой (ст. 15)

- II) Соломон делает вывод, что деньги не приносят счастья

• хорошая репутация (Еккл. 7:1-15)

- I) для того, чтобы у человека сформировалась хорошая репутация необходимо длительный период времени действовать здраво, серьезно (ст. 2-5), а не легкомысленно; однако к стиху 15 Соломон обнаруживает, что хорошая репутация не обеспечивает успеха или счастья

- II) Соломон приходит к выводу, что хорошая репутация не производит счастья

• нравственная жизнь (Еккл. 8:9-15)

- I) Соломон замечает, что хотя нечестивые много раз за свою жизнь бывают наказуемы, они однако процветают в глазах людей, в то время как люди нравственные - нет; он считает, что это несправедливо (ст. 14) и как вывод возвращается к решению есть, пить и веселиться

- II) Соломон заключает, что нравственность не производит счастья

Истинный источник счастья (Еккл. 12:13-14) Проверив целый ряд способов, какими мир стремится к счастью, Соломон приходит к выводу: "Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (ст. 13-14). Этим Соломон отражает принцип указанный в книге И. Нав. 1:8.

Хвала и поклонение

Еврейское слово, используемое для обозначения поклонения - "shoko" - поклониться.

Использовались такие следующие греческие слова:

• proskueo - пасть ниц (1 Кор. 14:5)

• sebomai - отсутствие самонадеянности (Матф. 15:9)

• sebazomai - стоять в восхищении (Рим. 1:25)

• eusebeo - действовать с преданностью (Деян. 17:23)

Поклонение - это отношение верующего, когда он приступает к Богу в восхищении, страхе и с уважением (1 Пар. 29:20; Матф. 22:21; Рим. 13:17).

У нас никогда не должно быть поверхностного и обыденного отношения к Богу (Иоан. 13:13; Евр. 10:19-21).

Поклонение это выражение библейской доктрины, которую имеет в себе и применяет верующий. Всякое выражение доктрины - поклонение (Неем. 8:6-10; 9:3).

Мы должны поклоняться Богу в Духе, контролируемые Духом, и в истине, точно отражая доктрину (Иоан. 4:23-24).

Чрезвычайно важно, чтобы поклонение соответствовало Библейским доктринам.

Это тем более важно в пении, потому что слушая приятную музыку, можно легко забыть или не замечать значение слов, стоящих за ней.

Люди поклонялись Господу Иисусу Христу (Матф. 2:11; 9:38).

Люди, которые не поклоняются Богу, будут поклоняться демонам (Втор. 8:19-20; 11:16; 30:17-20; Рим. 1:25).

Однажды все преклонятся перед Иисусом Христом и признают Его как Спасителя для благословения или для окончательного осуждения (Ис. 45:23; Рим. 14:11; Фил. 2:10).

В вечности будет совершенное поклонение, как и совершенное знание доктрин (Отк. 4:8-11).

Поклонение начинается со спасения (Марк 5:1-10; 18-20).

Поклонение выражает сосредоточенность верующего на Своем Господе (Пс. 28, 65, 95; Иоан. 12:1-11).

Песня поклонения (1 Пар. 1:67-36).

Мы поклоняемся через:

• чтение Божьего Слова (Кол. 4:16; 1 Фес. 5:27; 1 Тим. 4:13)

• изучение Божьего Слова (2 Тим. 2:15; 3:15)

• преподавание Божьего Слова (Деян. 2:42; 6:7; 12:24; 18:28; 1 Тим. 4:6; 2 Тим. 1:13; 2:2)

• проповедь Божьего Слова (2 Тим. 4:2)

• жертву нашей хвалы (Евр. 13:15)

• жертву наших дел (Евр. 14:16)

• жертву наших тел (Рим. 12:1)

• жертву материальную (Фил. 4:18)

• принимая Его Сына (Иоан. 1:11-12)

• выполняя Его заповеди (1 Кор. 11:2)

• через пение псалмов, гимнов и духовных песен (Ефес. 5:19; Кол. 3:1; Иак. 5:13)

• через молитву о других, прошения и благодарения (Деян. 2:42; Ефес. 6:18; Фил. 4:6; Кол. 4:2; 1 Фес. 5:17; 1 Тим. 2:1-2, 8)

Христианин как воин

Место Св. Писания: Ефес. 6:11-17. Это место описывает вооружение римского солдата в аналогии с духовным миром.

Использование вооружения (Ефес. 6:11).

"Облекитесь во всеоружие Божие".

Нам велено "облечься" (enduo греч.), что значит "одеться"; это заповедь Бога для христианина-воина. "Всеоружие" (panoplia греч.) - полное вооружение Бога.

Всеоружие Божие упоминается в Ефес. 6:14-17. Его составные части:

• пояс истины (Ефес. 6:14а)

• броня праведности (Ефес. 6:14б)

• обувь (Ефес. 6:15)

• щит веры (Ефес. 6:16)

• шлем спасения (Ефес. 6:17а)

• меч духовный (Ефес. 6:17б)

Принцип: римский солдат носил свое вооружение для собственной безопасности и защиты; Когда римский солдат был высоко дисциплинирован, он правил миром; Когда римский солдат перестал быть дисциплинированным, в империи начался упадок, и она пала; Римский солдат был на службе семь дней в неделю Духовная аналогия:

• как христиане-воины мы носим свое всеоружие для собственной безопасности и защиты

• когда мы высоко дисциплинированы в своей христианской жизни, мы очень эффективны в духовной войне

• если мы становимся отступниками, наше христианское свидетельство неэффективно, и мы становимся побежденными в духовной войне

• христианин-воин участвует в битве 7 дней в неделю; временный солдат никогда не бывает эффективным солдатом

"чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Ефес. 6:11б); "стать" (histemi греч.) - держаться твердо на земле. Мы участвуем в духовной войне и цель всеоружия - удержаться твердо в своем положении в противовес противнику.

"Козней" (methodeia dia греч.) - тактика, хитрость и обман дьявола (diabolos греч.).

Таким образом, у нас есть всеоружие Божие, которое помогает нам выстоять против атак дьявола.

Принцип: узнавая о тактиках, возможно применимых оппонентом, христианинвоин способен идти в атаку, используя меч духовный - Слово Божье (ст. 17).

Враг (Ефес. 6:12).

"Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".

"Брань" - (pale греч.) рукопашная борьба, или борьба как спорт. "Не против крови и плоти", не против других членов человечества, но против:

• начальств (arche греч.) - правящие демоны

• властей (exousia греч.) - демонов, обладающих властью, офицеров армии демонов

• мироправителей тьмы века сего (kosmokrator греч.) - армия демонов

Определенно ясно, что наша борьба против духовного противника. Из Евр. 2:7 мы знаем, что как человеческие существа мы ниже ангелов. Таким образом, для того, чтобы добиться успеха против превосходящих сил, мы должны быть во всеоружии Божием.

Будьте готовы (Ефес. 6:13).

"Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши устоять".

С тех пор как Иисус воскрес, вознесся и сидит по правую руку от Бога, атака сатаны переместилась с линии Христа на каждого верующего. Наша зависимость от всеоружия Божия абсолютно необходима, хотя многие верующие применяют только некоторые его части. В результате они становятся жертвами. Мы все же призваны одеть всеоружие Божие.

Пояс истины (Ефес. 6:14а; Ис. 11:5).

"Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною".

Римский пояс был широкой полоской кожи, которую носили вокруг пояса и с которой висели ножны для меча и петли для рациона и оснащения. Кожаный пояс поддерживался перевязью накрест через плечо с металическими пластинами и кусками толстой кожи, чтобы защитить нижнюю часть тела. Таким образом, пояс был основой вооружения, на которой держалась защита солдата.

Принцип: наша основная защита - это истина, которая содержится в Слове Божием; меч духовный находится близко возле верующего, благодаря обещаниям, которые находятся в нем; чем больше мы доверяем истине Бога, тем больше наша защита против врага.

Броня праведности (Ефес. 6:14б; Ис. 59:17).

"И облекшись в броню праведности".

Броня (thorax греч.) обычно делалась из кожи, покрытой полосками металла.

Сделана как безрукавка. Для офицеров высшего ранга ее покрывали золотом и серебром. Пояс держал броню крепко на месте. Ее главная задача была защитить каждую жизненно важную часть тела воина.

Принцип: праведность Христа защищает нас; мы стоим только в Его праведности; Он дал нам Свою праведность на кресте (2 Кор. 5:21); наша защита через праведность продолжается через исполнение Духом Святым (Ефес. 5:18).

Обувь (Ефес. 6:15; Ис. 52:7).

"И обувши ноги в готовность благовествовать мир".

Обувь (caligae греч.) - на подошве из толстой кожи толщиной 15 мм, на которой держались кожаные ремешки завязанные вокруг ноги. Хорошая обувь - это главное для солдата в пехоте, это важно даже в современной армии.

Принцип: ноги в духовном смысле часто символизируют служение; ноги несут нас по направлению к врагу; благовествование мира - это прямая атака на врага; в этом контексте "мир" подразумевает восстановление отношений между человеком и Богом (Рим. 1:14-16; 2 Кор. 5:18-20).

Щит веры (Ефес. 6:16; 1 Иоан. 5:4).

"А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить раскаленные стрелы лукавого".

Римский щит (thureos греч.) был сделан в форме двери из склеенных планок, завернутых в полотно или телячью кожу, верх и низ были защищены железом; щит - это самое эффективное оружие защиты, которое имел римский солдат; потеря щита часто означала смерть солдата.

Принцип: щит христианина воина - это активная жизнь, которая опирается на обещания и принципы, установленные в Слове Бога; если мы не используем свою веру, мы можем потерпеть духовное поражение; используя щит веры, мы можем ожидать исполнения 7000 обещаний в отношении христианской жизни, включая Ис. 41:10; 1 Кор. 10:13; 1 Иоан. 4:4.

Шлем спасения (Ефес. 6:17а; Ис. 59:17).

"И шлем спасения возьмите".

За исключением носителя флага, на голове которого была волчья голова, у каждого римского солдата был металлический шлем (perik греч.) обычно бронзовый поверх железа. Он защищал самый важный орган солдата, его голову.

Принцип: прежде чем человек станет воином Христа, он должен родиться свыше; он должен одеть шлем спасения; одна из уловок сатаны - заставить верующего думать, что он потерял свое спасение; если верующий теряет уверенность в своем спасении, он снимает свой шлем спасения и с тех пор он совершенно беззащитен перед атакой врага.

Меч духовный (Ефес. 6:17б).

"И меч духовный, который есть слово Божие".

Меч, о котором говорится - это machaira (греч.) или римский короткий меч. Меч представляет собой основу оружия нападения для рукопашного боя. Он эффективен только, если вынут из ножен.

Принцип: меч в ножнах - потенциально опасен, но эффективен только тогда, когда используется в борьбе и поражает врага; таким образом, мы должны воевать используя принципы, обещания и доктрины из Слова Божьего.

Христианская жизнь

Бог рад, когда верующие:

• просят правильные вещи (3 Иоан. 3:9-10)

• живут жизнью отделения от мира (2 Тим. 2:4)

• выполняют Его волю (Евр. 13:20-21)

• живут в общении с Гомподом (Евр. 11:5; Быт. 5:24)

• прославляют Бога (Пс. 68:31-32)

• надеются с верой на Его усмотренние (Евр. 11:6)

Христианская жизнь предполагает продвижение:

• в истине (2 Иоан. 4)

• при помощи веры и мудрости (2 Кор. 5:7; Кол. 4:5)

• в Духе (Гал. 5:16, 25)

• в любви (Ефес. 5:2)

• в новой жизни (Рим. 6:4)

• достойно звания (Ефес. 4:1)

• достойно Господа (Кол. 1:10; 1 Фес. 2:12)

• благочинно (Рим. 13:13)

• в добрых делах (Ефес. 2:10)

• в свете (Ефес. 5:8; 1 Иоан. 1:7)

• во Христе Иисусе (Кол. 2:6)

• осторожно (Ефес. 5:15-16)

• как должно (1 Фес. 4:1)

Христианская жизнь требует разумного поведения:

• верующие имеют свободу в Христе (Гал. 5:1), но наше поведение не должно:

- I) вредить слабому (1 Кор. 8:9)

- II) быть лицемерным (1 Пет. 2:16)

- III) не назидать (1 Кор. 10:23)

- IV) вести к привычкам, которые порабощают (1 Кор. 6:12)

- V) вести к угождению плоти (Гал. 5:13)

- VI) оскорблять собственную совесть (Рим. 14:5)

• наше поведение по отношению к Богу:

- I) должно быть в Его имя (1 Тим. 6:1)

- II) как для Него (Кол. 3:23)

- III) для Его славы (1 Кор. 10:31)

- IV) быть достойным Его (1 Фес. 2:12; 2 Фес. 1:5)

• наше поведение по отношению к другим должно быть:

- I) хорошим примером (Рим. 14:7; 1 Тим. 4:12)

- II) достойным нашего призвания (Ефес. 4:1)

- III) честным (2 Кор. 8:21)

- IV) свободным от зла (1 Фес. 5:22)

- V) полезным для ближнего (Рим. 12:18; 15:2)

- VI) не быть камнем преткновения (Рим. 14:13)

- VII) чтущим своих родителей (Кол. 3:20)

- VIII) чтущим правительство (Тит. 3:1)

- IX) не преклоняться под чужое ярмо с неверными (2 Кор. 6:14)

- X) не судить других (Рим. 14:10-13)

- XI) не быть преткновением через наши действия (Рим. 14:15; 21-23)

• наше поведение по отношению к себе должно быть:

- I) чистым и непорочным (1 Тим. 5:22; 1 Пет. 2:11)

- II) не разорять храм Божий (1 Кор. 3:17; Тит. 1:15)

- III) не обвинять (Рим. 14:22)

- IV) должны делать добрые дела (Тит. 3:8)

Это поведение может быть достигнуто только под руководством Духа Святого (Ефес. 5:18; 1 Иоан. 1:9).

Христианская жизнь требует усердия:

• в любви друг ко другу (Гал. 2:10; 2 Кор. 8:8); мы должны жаждать помогать тем, кто нуждается, особенно в распространении Евангелия

• в заботе о святых (других верующих, Евр. 6:11; 2 Кор. 8:16-17; 2 Тим. 1:17)

• в нахождении в обещаниях и принципах Бога; счастье происходит от этого; пример не нахождения в обещаниях Бога - поколения исхода (Евр. 4:11)

• в подтверждении нашего призвания (2 Пет. 1:5; 2 Пет. 1:10); мы должны свидетельствовать о Христе с рвением

• в единстве Тела (Ефес. 4:3); мы должны с рвением утверждать это единство тела в пребывании достойными Богу (2 Тим. 2:15); с рвением показывайте себя неукоризненными деятелями для Бога

• в пребывании неоскверненными и непорочными (2 Пет. 3:14); мы должны приблизиться к Богу и не подвергать себя излишним искушениям

Приоритеты христианской жизни:

• первая личность - Иисус Христос имеет первенство во всем (Кол. 1:16-18)

• первое владение - Царство Божие, как самый великий дар (Матф. 6:33)

• первая жертва - жертва себя самого (2 Кор. 8:5)

• первое отвержение - самоотверженность (Матф. 7:5)

• первая дисциплина - дисциплина молитвы (1 Тим. 2:1-4)

• первая заповедь - любить Бога (Матф. 22:37-38)

• первое отговорка - слишком заняты, чтобы проводить время с Богом (Матф. 8:21-22)

Христианская жизнь имеет ряд вкладов:

• первый вклад - во время спасения верующий доверяет свою жизнь Господу (2 Тим. 1:12)

• второй вклад - Господь вкладывает в верующего Свое Слово - обучение (2 Тим. 1:14)

• третий вклад - верующий доверяет Богу свои страхи, проблемы (1 Пет. 4:19; 5:7; Пс. 54:23)

• четвертый вклад - верующий вкладывает Евангелие в неверующих (Рим. 1:14)

ЦЕРКОВЬ

Власть пастора
Духовные дары
Дьяконы
Пасторы, ответственные служители
Пожертвования, материальное служение
Отступничество
Тело и Невеста Христа
Церковное управление
Церковь
Церковь и Израиль

Власть пастора

Христос учил как власть имеющий, так же должны поступать Его служители (Матф. 7:29; Марк 1:27; Иоан. 5:24-30).

Вся духовная власть идет от Бога, она законна, и использование ее приносит славу Богу (Матф. 21:23; Марк 11:28).

Христос имеет власть над всем (Марк 1:27; Лук. 4:36).

Христос дал власть некоторым членам Церкви через особые дары власти. В церкви это дар пасторы учителя (Марк 13:34; Лук. 19:17; Евр. 13:7, 17).

В раннехристианской Церкви апостолы были руководителями, обладающими властью (даже выше пасторов), особенно в начале, чтобы установить церковь (Лук. 9:1; 2 Кор. 10:8).

Ни одной женщине не была дана власть в раннехристианской Церкви, и слова, которые используются в этих текстах, указывают на то, что ни одной из них никогда не был дан этот дар (1 Тим. 2:12; 1 Кор. 14:34-35).

Власть пастора - не повод для гордыни; это дар благодати, полученный от Бога (1 Кор. 12). Это руководство, основанное на служении святым в духе строгого смирения, так как Господь ясно сказал, что все Его руководители должны этим обладать (Иоан. 13:5-17). Это власть, которая несет на себе огромную ответственность изливать себя за святых (2 Кор. 10:8; Гал. 6:3-5).

Служители должны четко и ясно понимать свою власть. Не должно быть никакой мягкости в вопросах, которые влияют на Слово Бога. Их власть не над частной жизнью людей, но в вопросах Слова и его применения, их власть - это власть учить, чтобы все ясно увидели истину. Если кто-то заблуждается в том, что учит Слово, они должны быть убеждены старейшинам, при использовании Св. Писания (Тит. 2:15; 2 Кор. 13:10; 2 Тим. 4:2).

Возраст здесь не показатель; призванный пастырь может быть моложе тех, кого он учит (1 Тим. 4:9-12).

Если верующий не принимает власти призванного пастора-учителя, он не будет расти духовно. Часто гордость - это причина, по которой люди не признают власть пастора (1 Пет. 5:5-6; 1 Фес. 5:12-13).

Если пастор становится отступником, Господь применяет к нему Свое наказание.

Если церковь не может убедить его в ошибке, он может быть устранен от должности, или люди могут отступить от него, чтобы Бог судил (1 Тим. 6:3-5; Иак. 5:19-20).

Духовные дары

Три места Св. Писания, где говорится о духовных дарах: Ефес. 4:11; 1 Кор. 12:28-30; Рим. 12:3-8.

Цель духовных даров - это созидание и служение Церкви (Ефес. 4:8-13).

Дары даются Духом Святым в момент спасения (1 Кор. 12).

Некоторые дары временны (1 Кор. 13:8-10), а другие постоянны (1 Кор. 12:28 до 1 Кор. 13:8).

Временные дары - это те, которые использовались до завершения канонических Писаний. Цель временных даров было служить вместо завершенного канона (1 Кор. 13:8-10).

Эффективность использования даров полностью зависит от исполнения Духом Святым (Деян. 2:4).

Дьяконы

Греческое слово DIAKONEO значит "слуга". Функция дьякона - служить в церкви, тогда как пресвитеры занимаются духовными вопросами (Деян. 6:1-7).

Дьяконы выполняют административные функции церкви, такие, как секретарь, кассир.

Дьякон должен иметь дар управления, помощи или служения.

Требования (1 Тим. 3):

• честны, особенно в отношении денег

• морально чисты, потому что часто имеют дело с людьми, потерявшими супруга

• быть духовными и стремиться к тому, что Божье

• быть мудрыми - знать вероучение

• они поставлены ответственными служителями (апостолы возлагали на них руки, чтобы дать им власть)

• серьезными, зрелыми и почтенными

• не быть двуязычными или лицемерными

• не пристрастны к вину

• не корыстолюбивы, потому что часто именно дьяконы имеют дело с деньгами

• хранить таинство веры, быть консервативными в отношении вероучения

• иметь чистую совесть, быть человеком, который тонко чувствует грех

• быть испытанным; он должен проявиться в других областях до того, как станет дьяконом - ст. 10

• быть верным работником в церкви, чтобы стать дьяконом

• быть мужем одной жены (верным) - ст. 11

• его жена должна быть почтенной, не сплетницей, поскольку дьякон может поделиться некоторыми вопросами со своей женой

Пасторы, ответственные служители

В Деян. 20:17, 28 показано, что пастор/старейшина/епископ/пресвитер - это одно и то же. Каждое слово подчеркивает отличительную роль.

Греческие слова, используемые для описания роли пастора и его ответственности.

• presbuteros (старейшина) - власть в церкви (старейшины были мудрыми судьями, которые в древнем мире сидели у ворот городов) (Деян. 20:17)

• poimenos (пастор-учитель) - пастор, питающий стадо и защищающий его (Иер. 3:15)

• episkopos (епископ/блюститель) - руководощий, заботящийся о церкви (Деян. 20:28; 1 Тим. 3:2; Тит. 1:7)

• diakonos (слуга/служитель) - смиренный слуга

Таким образом, можно сделать вывод, что старейшина - это пастор, выполняющий роль епископа, блюстителя и пастора церкви. Он занимается духовными нуждами церкви, пася, обеспечивая пищу и защищая стадо.

Старейшина должен обладать духовным даром пастора/учителя или евангелиста.

Функции:

• управлять (1 Тим. 3:4-5; 5:17) - пастор/старейшина в церкви обладает властью, будучи подчинен Господу

• охранять Тело, которому открыта истина, от ошибок и заблуждений (Тит. 1:9)

• блюсти церковь, как пастух стадо (Деян. 20:28; Иоан. 21:16; Евр. 13:17; 1 Пет. 5:1-3)

• старейшины даны церкви Духом Святым (Деян. 20:28)

• их назначение - это большая ответственность (Деян. 14:23; Тит. 1:5)

• в начале они назначались апостолами (Деян. 14:23)

• в дальнейшем в таких назначениях требуется участие церкви (Тит. 1:5; 1 Тим. 3:1-7)

Требования (1 Тим. 3 и Тит. 1):

• непорочен - вас будут обвинять во многом - убедитесь, что это ложные обвинения; вы должны справиться с грехом в своей жизни

• одной жены муж (верен) - ст. 11

• бдительный - с ясным мышлением

• трезв - иметь самоконтроль

• благочинен - почитаем, держащий все в порядке

• страннолюбив - всегда готов пригласить людей к себе домой

• учителен - желающий делиться Словом Бога с другими

• не пьяница

• не бийца - не должен быть раздражительным

• не корыстолюбив - не быть жаден к деньгам

• тих

• миролюбив

• дети и жена должны быть честны и послушны

• не должен быть из новообращенных; кандидаты на это служение должны до своего назначения проходить подготовку как дьяконы, учителя Воскресной школы или руководителем молодежных групп

• он должен являть хорошее свидетельство для необращенного мира

Назначение пастырей описывается в 1 Кор. 12:28; Ефес. 4:11.

Дар пастора-учителя дается только мужчинам - функция учить или иметь власть над мужчинами в Церкви не для женщин(1 Тим. 2:12; 1 Кор. 14:34-35).

Пасторское служение - это не повод возгордиться; оно основано на смиренном служении (Иоан. 13:5-17; 2 Кор. 10:8; Гал. 6:3-5). Власть пастора - учить Слову Божьему, чтобы все ясно увидели истину.

Возраст - не преграда (1 Тим. 4:9-12).

Если пастор не выполняет свои обязанности:

• он должен быть предупрежден, потом обличен старейшинами, если продолжает (Тит. 2:15; 2 Кор. 13:10; 2 Тим. 4:2)

• Господь накажет такого (1 Тим. 6:3-5; Иак. 5:19-20)

Награда пастору (Евр. 6:10: 1 Пет. 5:4).

Главные стихи о функции пастора (1 Пет. 5:4; Ефес. 3:7-13; 1 Тим. 2:24-26, 3:1-9; Кол. 1:23-29; Тит. 1:6-9; 1 Фес. 2:19-20; Евр. 13:7, 17; 6:10).

Пожертвования, материальное служение

Пожертвования - это важная часть духовной жизни. Это включает ваше отношение, жертвование самим собой, своими способностями, как и собственностью.

Пожертвование - это такая же часть поклонения, как молитва, пение, слушание Слова, соблюдение хлебопреломления, чтение Слова.

Основные принципы пожертвования:

• Ветхозаветные жертвы - пожертвования были приношениями, основанными на свободной воле (Прит. 11:24-25)

• Новозаветные пожертвования - также основаны на свободной воле (2 Кор. 9:7)

• десятина (10 процентов) - была для евреев формой подоходного налога

• время пожертвования - первый день недели, воскресенье (1 Кор. 16:2)

• сколько - сколько позволит состояние (2 Кор. 8-9)

Общее место из Св. Писания по пожертвованию (2 Кор. 8-9):

• 2 Кор. 8:1-8; контраст между македонскими жертвователями и коринфскими; македоняне, обедневшие под римским правлением, давали щедро; коринфяне, самая богатая церковь Греции, давали скудно

• в пожертвовании важнее милостивый подход и внутрення радость, чем размер пожертвования (2 Кор. 8:2)

• для пожертвования денег вы должны пожертвовать себя, подчинить вашу жизнь Богу (2 Кор. 8:5)

• пожертвование такое же важное действие, как и любое другое действие в общении с Богом (2 Кор. 8:7)

• пожертвование - это давание по любви, а не по закону (2 Кор. 8:8)

• пожертвование должно быть основано на благодати; главный пример - дар Господа Иисуса Христа (2 Кор. 8:9)

• деньги, пожертвованные на Божье служение, должны быть правильно распределены (2 Кор. 8:19-21)

• если вы даете по благодати, то пожнете с избытком; если вы даете с неправильным отношением, пожнете скудно (2 Кор. 9:6)

• пожертвования отражают ваш характер (2 Кор. 9:7) Бог дал нам Свой неизреченный дар (2 Кор. 9:15)

Пожертвования на дело Господа.

Есть пять причин почему нужно жертвовать на дело Божье:

• чтобы поддерживать дело Божье (1 Тим. 5:17-18)

• чтобы дело Божье было прославлено (2 Кор. 9:12)

• чтобы обеспечивать святых в их нужде (Деян. 2:44-45; 11:29)

• чтобы поощрять других христиан (2 Кор. 9:2)

• чтобы была благословлена жизнь дающего (2 Кор. 9:6)

Пожертвования милостыни бедным:

• в Библии милостыня значит пожертвования бедным

• фарисеи нарушали принцип, превращая его в публичное представление; Господь Иисус отверг эту гордыню (Матф. 6:1-4)

• когда мы подаем милостыню, мы должны делать это тайно, чтобы прославлен был Господь, не мы (Матф. 6:1-4)

• давание милостыни бедным поощряется (Лук. 12:33; Деян. 10:2, 4, 31) и будет вознаграждено (Матф. 6:1-4)

Десятина В Израиле было три десятины:

• первая десятина - ежегодная для поддержки левитов (Числ. 18:21, 24); левиты приравнивались к "гражданским служащим" в государстве, где главой есть Господь

• вторая десятина - ежегодная для национальных праздников и жертвоприношений (Втор. 14:22-26) третья десятина - каждая

• третья десятина каждого третьего года давалась бедным страны (Втор. 14:28-29); эквивалент "социального обеспечения"

В Мал. 3:8-10 упоминаются десятины и приношения, десятина должна была принесена в дом хранилища; приношение - это добровольные пожертвования в дополнение к десятине.

Отступничество

Отступничество обозначает отпадение от Бога.

Отступничество отличается от падения истинного христианина. Истинный христианин может упасть, отступник же никогда не был рожден свыше, например, Иуда Искариот.

Упавший христианин теряет общение с Богом, но не свое спасение, потому что это свободный дар Божий (Иоан. 5:24; Тит. 3:5).

Отступник определен в 2 Тим. 4:3, 4 и Иоан. 2:19.

Отступник может делать хорошие дела, называя себя христианином, но он не должен быть принят, как таковой (2 Иоан. 9:11; Иоан. 10:12-13). Это человеческие добрые дела.

Будет большое отступничество перед взятием Церкви (2 Фес. 2:3).

Тело и Невеста Христа

Тело Христово формируется на земле во время века Церкви (Ефес. 1:22-23; 2:16; 4:4-5, 5-23; Кол. 1:18; 1:24; 2:19).

Оно формируется через вход каждого верующего века Церкви в союз с Христом (1 Кор. 12:12-14).

Когда Тело будет завершено, произойдет Восхищение Церкви (1 Фес. 4:16-18; 1 Кор. 15:51-57, ср. с Отк. 19:6-8; Зах. 13:2 и Фес. 3:13).

Во время Великой Скорби на земле Невеста одевает на небесах свадебный наряд:

• для полного освящения - прославленное тело (1 Кор. 15:51-57; Фил. 3:21; 1 Иоан. 3:1-2)

• Невеста готовится к очищению от человеческих добрых дел (1 Кор. 3:12-15)

• у Невесты больше нет грешной природы (Отк. 19:7-8)

Невеста победно возвращается с Христом во время Второго Пришествия Господа (1 Фес. 3:13).

После возвращения Невесты и Жениха происходит суд (Пс. 109:1):

• отнятие сил у демонов (Кол. 2:15)

• сатана скован на 1 000 лет (Отк. 20:1-3)

• Иисус Христос изгоняет демонов в заточение (Зах. 13:2; Кол. 2:15; 1 Кор. 15:24-25)

Коронация Жениха, Иисуса Христа, как коронованного Царя мира (Отк. 19:6).

Брачный пир Агнца (Отк. 19:7-9):

• сочетание происходит на небесах, пир на земле (Матф. 25:1-13)

• брачный пир описан подробно (Отк. 19:6-9)

• в пиру участвуют четыре группы:

- I) Жених - Иисус Христос

- II) друзья Жениха - ветхозаветные святые (Иоан. 3:29)

- III) Невеста - верующие века Церкви

- IV) друзья Невесты - верующие периода Великой Скорби, т.е. знавшие Невесту и ставшие верующими (Матф. 25:1-13)

Церковное управление

В Св. Писании не упомянуты деноминации.

Там, где были сформированы деноминации, наблюдается тенденция к отступничеству и отсутствию возрождения.

Бог Дух Святой дал каждому верующему как минимум один духовный дар в церкви.

Правильное использование этих даров вызовет эффективное функционирование Тела Христова (Церкви). Люди не должны выполнять функцию, если у них нет соответствующих даров, или если она не соответствуют требованиям, описанным в Св. Писании.

Каждая поместная церковь должна быть независима, со своим собственным руководством (пастор/старейшины), администрацией (дьяконы) и всеми другими ее членами, которые функционируют соответственно их духовным дарам.

Церковь

Греческое название EKKLESIA (буквально "вызванные"). Это слово в Св. Писании используется в четырех случаях:

• собрание граждан (Деян. 19:32)

• собрание Израиля (Деян. 7:38)

• церковь (синагога, Матф. 18:17)

• Тело Христово (все верующие - Ефес. 1:22-23; 5:25-27; Кол. 1:18)

Время Церкви:

• Начало - день Пятидесятницы 32 г. Р.Х.

• Конец - Восхищение Церкви

• Церковь формируется как Тело Христа во время века Церкви; во время Восхищения Церкви верующие века Церкви потеряют свою ветхую греховную природу и получат прославленное тело; на небесах во время времени Великой Скорби человеческие добрые дела будут судимы, и Божественные дела будут награждены у престола Христа (1 Кор. 3:10-15)

• Писание: начало в день Пятидесятницы (Матф. 16:18); пророчество - "на сем камне" - на Иисусе Христе "Я (будущее время) создам Церковь Мою"; в Деян. 1:5 говорится о том, что Церковь начнется в век Церкви, начиная с крещения Святым Духом (Деян. 11:15-16 и Деян. 2).

• Кончается при Восхищением Церкви(1 Фес. 4:13-18, 1 Иоан. 3:1-2; Фил. 3:21; Иоан. 14:1-3).

Сказано, что Церковь - это тайна (Ефес. 3:1-6; Кол. 1:25-26; Рим. 16:25-26). Тайна - это то, что было скрыто в прошлом, в период Ветхого Завета, но сейчас явлено.

Отличительный характер Церкви (ни один верующий Ветхого Завета не имел этих характеристик):

• союз с Христом

• Иисус Христос живет в каждом верующем

• исполнение Духом Святым

• каждый верующий - священник

• наличие полного канона Св. Писания

• верующим заповедано жить полностью духовной жизнью

• впервые в истории каждый верующий - посланник Христа

Церковь и Израиль

Чрезвычайно важно для правильной оценки событий, описанных в Библии, различать Церковь и Израиль.

Еврейский народ начался с Авраама (Быт. 12:1-3). Церковь началась со дня Пятидесятницы (Деян. 2; Гал. 3:26-28).

Израилю было обещано благословение на земле (Втор. 28:1-14). Церкви обещано благословение на небесах (Ефес. 1:3; Евр. 3:1).

Взаимоотношения Израиля с Господом были основаны на заветах (Быт. 17:7- 8).

Взаимоотношения Церкви с Господом основываются на рождении свыше (Иоан. 1:12; 1 Пет. 16:23).

Пророчества об Израиле находятся в основном в Ветхом Завете. Пророчества о Церкви находятся только в Новом Завете.

Израиль поклонялся в Иерусалиме (Пс. 121:1-4). Церковь поклоняется там, где двое или трое собраны во имя Христа (Матф. 18:20).

Израиль жил под законом (Иез. 20:10-12). Церковь - под благодатью (Иоан. 1:17; Рим. 6:14).

Участь Израиля связана с Палестиной (Ис. 60:18-21). После завершения строительства Церкви она будет забрана с земли (1 Фес. 4:13-18).

Христос - Царь и Мессия Израиля.

Христос - Глава и Жених Церкви.

В Израиль входят только евреи.

Церковь состоит как из евреев, так и из язычников.

ПЕРИОДЫ

Бытие и Откровение
Восхищение Церкви в домостроительстве
Домостроительство (промысел Божий)
Заветы
Заветы и Христос
Завет Едемский
Завет с Адамом
Завет с Ноем
Завет с Авраамом
Завет с Моисеем
Завет Палестинский
Завет с Давидом
Завет Новый
Период Великой скорби или время беды Иакова в домостроительстве
Период Израиля в домостроительстве
Период Тысячелетнего царства в домостроительстве
Период Церкви в домостроительстве
Период язычников или семьи в домостроительстве
Седьмая седьмина Даниила

Бытие и Откровение

Бытие показывает начало жизни человека в прекрасном раю.

Откровение показывает будущий прекрасный рай.

Бытие показывает, как человек потерял дарованную ему возможность на законном основании вкушать от древа жизни (Быт. 3:3-24).

Откровение показывает, что человек снова будет вкушать от древа жизни (Отк. 22:2).

Бытие говорит о восстании человека против Бога.

Откровение показывает, что человек прекратит восставать против Бога.

Бытие показывает ту скорбь, которая была результатом греха.

Откровение показывает, что скорбь будет устранена (Отк. 21:4).

В Бытие записана первая смерть (Быт. 4:8).

Откровение обещает, что больше не будет смерти (Отк. 21:4).

Бытие показывает начало проклятия (Быт. 3:15-18).

Откровение показывает снятие проклятия (Отк. 22:3).

Бытие впервые показывает сатану (Быт. 3:1-18).

Откровение показывает исполнение приговора сатане (Отк. 20:10).

Бытие показывает первые попытки опорочить Слово Божье (Быт. 3:1-5).

Откровение обещает проклятье на того, кто изменит Слово Божье (Быт. 22:19).

Восхищение Церкви в домостроительстве

Определение: Восхищение Церкви - это конец века Церкви, который завершается взятием всех верующих от времени Пятидесятницы на небеса Господом Иисусом Христом.

Места Св. Писания: Иоан. 14:1-3; 1 Фес. 4:13-18.

Нельзя путать Восхищение Церкви и Второе Пришествие; между ними 7 лет Великой Скорби, и у них разные характеристики.

Второе Пришествие:

• о нем говорят все главные пророки Ветхого Завета (Зах. 14:4)

• исполнятся данные Израилю обетования

• суд великого белого Престола (после Тысячелетнего Царства) - неверующие (Матф. 25:31; Отк. 20:12-15)

• Христос - Спаситель Израиля (Дан. 9:25)

• коренные перемены в природе (Рим. 8:19-22)

• Церковь возвращается на землю (1 Фес. 3:13; 4:17)

• исполнение множества пророчеств (Отк. 6-19)

• время ужаса для неверующих (Отк. 6:15-17)

• Христос вернется на землю (Зах. 14:4)

• все Его увидят (Отк. 1-7)

• наступит после периода Великой Скорби

• неверующие забраны с земли (Матф. 24:37-42)

• сатана убран (Отк. 20:1-3)

Восхищение Церкви:

• не упоминается в Ветхом Завете

• выполнены данные Церкви обетования судилище Христово (1 Кор. 3:12-15; 2 Кор. 5:10-11; 2 Тим. 2:11)

• Христос - Жених и Глава

• тела верующих изменены (не создание, 1 Кор. 15:51-58; Фил. 3:21)

• Церковь идет на небеса (1 Фес. 4:17)

• незаметное, никаких знаков до взятия Церкви

• время успокоения для верующих (1 Фес. 4:18)

• Христос встретит Церковь в воздухе (1 Фес. 4:13-18)

• только верующие увидят его до времени Великой Скорби

• верующие выйдут из мира (1 Фес. 4:16-18)

• Дух Святой будет забран (2 Фес. 2:7)

• Восхищение будет до периода Великой Скорби:

• различие между Израилем и Церковью

- I) Бог никогда не имеет дело одновременно с Израилем и Церковью

- II) из-за того, что данные Израилю обетования еще не выполнены, он должен иметь будущее; евангелизационные и миссионерские обязанности Израиля будут закончены во время Великой Скорби

- III) народ Израиля не был завершен

- IV) 70-ая неделя Даниила не завершена; подход седьмого года (Исх. 23:10-11; Лев. 25:3-4; 26:33-36; 2 Пар. 36:20, 21; Иер. 25:11-12; 29:10; Дан. 9:2, 24-25)

• утверждение и структура Откровения:

- I) утверждение: в контексте используется "tereo ek" - "держать вне", а не "aireo" - "взять из" (Отк. 3:10)

- II) структура: век Церкви /Великая Скорбь/ Тысячелетнее Царство/ вечность (Отк. 2-3; 7-19; 20; 21:1-8)

• утверждение в Послании к Фессалоникийцам:

- I) 2 Фес. 2:6-7. Взятие сдерживающего присутствия Духа Святого невозможно без одновременного взятия Церкви

- II) 2 Фес 2:2. Лжеучителя утверждали, что существует забытое письмо Павла, в котором говорилось, что день Христов или время Великой Скорби уже наступил, а Павел опровергает их

- III) 1 Фес. 4:16-18 - фраза "во Христе" относится к верующим века Церкви; стих 18 говорит об утешении, что было бы невозможно, если бы Церковь оставалась на период Великой Скорби

• упоминание о времени Великой Скорби:

- I) Христос возвращается на землю со Своими святыми (1 Фес. 3:13; Иуд. 14)

- II) Иисус в то же время спасает святых во время Второго Пришествия (Зах. 14:1-5)

- III) Христос не может придти со святыми и спасти святых, если не будет две группы - святых века Церкви и святых времени Великой Скорби; очевидно, существуют две отдельные группы

• Благодать до суда, Бог дает благодать до суда:

- I) предупреждение - Ной был спасен, потому что точно следовал предупреждению Бога

- II) спасение - Лот был спасен Богом

- III) суд - неверующие во время потопа были судимы и обвинены

• Неизбежность Восхищения Церкви:

- I) ни одно пророчество Св. Писания не может быть выполнено, если не произойдет Восхищение Церкви (1 Кор. 1:7; Кол. 3:4; 2 Фес. 2:1; Тит. 2:13)

- II) таким образом, Восхищение может произойти в любой момент

- III) но не Второе Пришествие; многие пророчества должны исполниться до Второго Пришествия; например, Восхищение Церкви и все события Великой Скорби

• Природа времени Великой Скорби:

- I) цель времени Великой Скорби: принести суд в мир, который отвергает Христа; Бог показывает, что человек не может обеспечить совершенное окружение, когда сатана полностью контролирует мир, и нет сдерживающего служения Духа Святого

- II) Бог завершает Свои отношения с Израилем, что позволяет евреям исполнить свое миссионерское задание, которое началось после Вавилонского плена

- III) Бог готовит Израиль к исполнению безусловных заветов, благодаря возвращению Христа в самый темный период для Израиля и мира

• Деятельность Церкви на небесах:

- I) перед возвращением Церкви на землю с Христом, она должна появиться перед судилищем Христовым для оценки ее христианской жизни и получения наград (2 Кор. 5:10; 1 Кор. 3:11-15)

- II) таким образом, необходим определенный интервал (7 лет) до того, как Невеста Агнца будет готова

- III) Бракосочетание Агнца происходит на небесах (Отк. 19:6-8), после чего Невеста возвращается на землю с Женихом (Отк. 19:14). Брачный пир будет на земле (Отк. 19:9)

Домостроительство (промысел Божий)

Общее место Св. Писания: Ефес. 3:1-5.

Ключевые слова:

• стих 2 домостроительство - распределение или управление

• стих 3 тайна - относится к веку Церкви

• стих 5 прежние поколения - относится к веку Ветхого Завета

Домостроительство - это период времени, который определил Бог для истории человека. Во время каждого периода домостроительства Бог доверяет распространение Евангелия определенным группам людей.

Библией человеческая история разделена на 4 периода домостроительства:

• языческий период или период семьи

• Иудеи

• Церковь или благодать

• Христос или Тысячелетнее Царство

Во всех периодах домостроительства спасение одно и то же - вера в Иисуса Христа:

• в век язычников и иудеев люди ожидали обещанного Спасителя

• люди века Церкви смотрят назад, на свершение Спасителя на кресте

• люди Тысячелетнего Царства будут взирать на Иисуса, правящего как Царь земли

Люди, ответственные за распространение Евангелия:

• век язычников - глава семьи

• век евреев - Израиль

• век Церкви - Церковь Тысячелетнее Царство - Сам Христос

Заветы

Безусловные заветы.

Есть четыре завета, в которых не выдвигались условия:

• Завет с Авраамом (Быт. 12:1-3) основывает Израильский народ и подтверждает его особое место (Быт. 13:14-17; 15:1-7, 18; 17:1-8)

• Палестинский завет обещает конечное восстановление Израиля и дает условия при которых они будут возвращены на землю (Втор. 30:3; Ис. 11:10-12; Иер. 23:3-8; Иез. 37:21-25); это случится во время Второго Пришествия

• Завет с Давидом (2 Цар. 7:8-16; 22:51) говорит о вечном царствовании Давида через Христа (Лук. 1:32; Деян. 2:29-30) - осуществится также во время Второго Пришествия

• Новый Завет (Евр. 8:8-13) основывается на жертвенной смерти Христа и гарантирует вечное благословение под заветом Авраама (Гал. 3:13-29). В Ос. 2:14-23 описано восстановление и искупление Израиля (прелюбодейная жена); это основа Тысячелетнего Царства - личное правление Христа на земле в течение 1000 лет

Завет с условием - завет Моисея - Закон.

• Раздел 1 "Заповеди" - показывает нужду человека в Спасителе

• Раздел 2 "Жертвоприношения" - показывает Христа как Спасителя - обеспечение Господа

• Раздел 3 "Установления для общественной жизни" - чтобы сохранить Израильский народ - законы, гигиена, мораль, налоги и т.д.

Заветы и Христос

Едемский: Христос - второй Адам (1 Кор. 15:45-47).

Адамов: Христос - семя женщины (Быт. 3:15).

Ноев: Христос - величайший сын Симов (Лук. 3:36; Быт. 9:23-27).

Авраамов: семя, Которому дано было обетование (Быт. 22:18).

Моисеев: Христос исполнил этот завет (Матф. 5:17).

Палестинский: Христос жил как еврей на земле и унаследует землю.

Давидов: Христос - Царь Иудейский (Лук. 1:31-33; Иоан. 9:19-22).

Новый: жертва Христа - его основание (1 Кор. 11:25).

Завет Едемский

Первый из восьми заветов между Богом и человеком.

Место Св. Писания: Быт. 1:28-30, 2:8-17.

Главные пункты Едемского завета:

• плодиться и размножаться (Быт. 1:28)

• наполнять землю (Быт. 1:28)

• владычествовать над животным миром (Быт. 1:28)

• питаться травами и фруктами (Быт. 1:29)

• возделывать и хранить сад (Быт. 2:15)

• не есть от дерева познания добра и зла (Быт. 2:17)

В Быт. 2:17 сказано: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь". Адам умер духовно; это значит, что он был отделен от Бога в тот день, когда вкусил от плода, но физически он умер лишь спустя 930 года (Быт. 5:5).

Завет с Адамом

Адамов завет показывает состояние человечества и творения, начиная от падения человека и до возвращения Христа для Его Тысячелетнего правления. Когда Христос вернется, творение выйдет из рабства (Рим. 8:21).

Суд над змием. Средство сатаны для внесения греха в мир - змий - проклят (Быт. 3:14), и из самых прекрасных созданий Божиих становится самым отвратительным.

Медный змий, поднятый Моисеем в пустыне (Чис. 21:5-9) становится прообразом Христа, Который был соделан грехом за нас (2 Кор. 5:21); медь олицетворяет суд, змий - грех.

Обещание Избавителя (Быт. 3:15). Семя женщины идет через Сифа (Быт. 5:3-7), Ноя (Быт. 6:8-10), Сима (Быт. 9:26-27), Авраама (Быт. 12:1-4), Исаака (Быт. 17:19-21), Иакова (Быт. 28:10-14), Иуду (Быт. 49:10), Давида (2 Цар. 17:5-17), Христа (Ис. 7:9-14; Матф. 1:20-23).

Суд над женщиной (Быт. 3:16) в четырех областях:

• умножение скорби в беременности

• рождение детей с болью

• будет иметь влечение к мужу

• будет подчинена мужу (1 Тим. 2:11-14; Ефес. 5:22-25; 1 Кор. 11:7-9)

Суд над мужчиной (Быт. 3:17-19):

• земля проклята

• скорбь неизбежна в жизни

• человеку нужно работать, чтобы заработать на жизнь, а не быть обеспеченным

• человека ждет смерть

Завет с Ноем

Место Св. Писания: Быт. 8:20 - 9:27.

Отношение человека к земле подтверждено (Быт. 8:21).

Времена года, разделение на день и ночь и сельскохозяйственные сезоны подтверждены (Быт. 8:22).

Установление человеческой системы управления (Быт. 9:1-6).

Проклятие на потомков Ханаана (Быт. 9:24-25).

Потомки Симовы будут источником духовного богатства (Быт. 9:26-27).

Потомки Иафета будут властвовать (Быт. 9:27).

Земля никогда больше не будет судима водой (Быт. 8:21; 9:11).

Завет с Авраамом

Завет между Богом и Авраамом впервые упомянут в Быт. 12:2-3.

Он был подтвержден Аврааму, причем особо подчеркивается:

• земля (Быт. 13:14-18)

• духовное семя (Быт. 15:1-6)

• вечность завета (Быт. 17:6-8)

Завет прозвучал в Быт. 12:2-3 таким образом:

• "И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословении. Я благословлю благославляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословлятся в тебе все племена земные"

Завет был исполнен следующим образом:

• Обещание: "И Я произведу от тебя великий народ"

• Исполнение:

- I) в евреях (Быт. 13:16; Иоан. 8:37)

- II) в арабах (Быт. 17:20)

- III) в Христе (Рим. 4:16-17; 9:7-8; Гал. 3:7, 29)

• Обещание: "И благославлю тебя"

• Исполнение:

- I) духовно - в Христе (Быт. 15:6; Иоан. 8:56)

- II) Аврааму на земле (Быт. 13:14-17; 15:18-21; 24:35)

• Обещание: "и возвеличу имя твое"

• Исполнение: Авраам считается великим не только в христианстве, но и в иудаизме и в мусульманстве

• Обещание: "и будешь ты в благословение"

• Исполнение: с воплощением семени Авраама, Иисус Христос стал благословением (Гал. 3:13, 14)

• Обещание: "Я благославлю благославляющих тебя"

• Исполнение: это можно видеть в подъеме многих наций, например, Великобритании в 19 веке, подъем США

• Обещание: "и злословящих тебя прокляну"

• Исполнение: упадок наций, таких как Испанская империя после разгрома Армады, падение нацистской Германии, падение царской России, упадок Египта во время исхода.

• Духовные примеры: Втор. 30:7; Ис. 14:1-2; Иоил. 3:1-8; Мих. 5:7-9; Агг. 2:22; Зах. 14:1-3; Матф. 25:40-46

• Обещание: "и благословлятся в тебе все племена земные"

• Исполнение: Христос умер за всех людей; вся земля получила благословение, благодаря потомку Авраама (Иоан. 8:56-58; Гал. 3:16).

Принцип: ясно, что христианская Церковь должна поддерживать евреев, потому что благодаря этому приобретается Божественное благословение.

Завет с Моисеем

Это второй условный завет, известный еще как Закон (Исх. 20:1-31:18).

Он был разделен на три раздела:

• раздел 1 "заповеди" - показывают, что человек нуждается во Спасителе

• раздел 2 "жертвоприношения" - показывают Христа как Спасителя, обеспечение Господом

• раздел 3 "установления для социальной жизни" - для защиты Израильского народа: законы, гигиена, мораль, налоги и т.д.

Данный Богом Моисею на горе Синай завет был исполнен на кресте Иисусом Христом (Матф. 5:17).

Завет Палестинский

Место Св. Писания: Втор. 30:1-9.

Палестинский завет говорит о контроле евреев над территорией на Среднем Востоке, которая, безусловно, была дана Аврааму. Важно, что евреи никогда не владели землей, как указано, но будут владеть ею в период Тысячелетнего Царства.

Палестинский завет дает:

• рассеяние за неповиновение (ст. 1; Втор. 28:63-68)

• будущее покаяние Израиля (ст. 2) возвращение Господа (ст. 3; Ам. 9:9-14; Деян. 15:14-17)

• возвращение земли (ст. 5; Ис. 11:11-12; Иер. 23:3-8)

• обращение всего народа (ст. 6; Рим. 11:26-27; Иоил. 2:14-16)

• суд над врагами Израиля (ст. 7; 1 Цар. 14:1-2; Иоил. 3:1-8)

• национальное процветание (ст. 9; Ам. 9:11-14)

Завет с Давидом

Место Св. Писания: 2 Цар. 7:8-17.

Один из двух безусловных заветов между Богом и Израилем.

Правитель будет потомком Давида, по его линии (ст. 12).

У него будет царство, над которым Он будет править (ст. 12).

Бог утвердит Его престол (ст. 13).

Престол Его будет навеки (ст. 13, 16).

Завет с Давидом повторен в ст. 16.

Завет имеет одно условие - непокорность будет наказана, но не вызовет отмены завета (2 Цар. 7:15; Пс. 88:19-36).

Наказание было при разделении царства при Ровоаме (3 Цар. 12:16-20).

Наказание продолжалось с захватом Самарии в 721 г. до Р.Х. и Иудеи в 586 г. до Р.Х.

С тех пор единственный Царь Давида, коронованный в Иерусалиме был коронован терновым венцом (Матф. 27:29).

Завет с Давидом был подтвержден Марии (Лук. 1:31-33; Деян. 2:29-31).

Завет Давида будет исполнен во время Второго пришествия Христа, когда с Тысячелетнего Царства начнется Его вечное Правление (Отк. 20:4-6).

Завет Новый

Место Св. Писания: Евр. 8:7-9.

Сказано, что Новый Завет лучше завета с Моисеем. Хотя завет с Моисеем святой, справедливый и благой, Новый Завет более эффективен (Евр. 7:19; Рим. 8:3-4).

Он лучше, потому что он безусловный. Это показано словами "Я буду" (Евр. 8:10-12), а не "если вы будете" (Исх. 19:5).

Покорность идет от желания сердца (Евр. 8:10), тогда как во время закона Моисея это был страх (Евр. 2:2, 12:25-27).

По Новому Завету все, от малого до великого, будут знать Бога (Евр. 8:11).

Грехи забыты по Новому Завету (Евр. 8:12).

Новый Завет основывается на совершенной жертве Иисуса Христа (Евр. 9:11-12).

Период Великой скорби или время беды Иакова в домостроительстве

Время Великой Скорби - это последние семь лет века Израиля.

Общее место Св. Писания: Отк. 4-19.

Границы: от Восхищения Церкви до Второго Пришествия.

Характеристики:

• продолжительность - 7 лет (Дан. 9:27)

• средство спасения - вера в Христа

• Священное Писание - полный канон

• евангелисты - 144 000 еврейских евангелистов (Отк. 7); также ангельские евангелисты (Отк. 14:6-7)

• главные суды - ряд последовательных судов над неверующим миром (Матф. 24:21)

• верующие после смерти - небеса (Отк. 15:12)

• неверующие после смерти - ад

• священство - особое священство - евреи

• закон - нет закона (Матф. 5:17)

• Дух Святой - помогает верующим, но не пребывает в них

• окружение - грешное - антихрист и сатана правят всем миром

• сатана - на небе или на земле первые 3 с половиной года, сброшен на землю на следующие 3 с половиной года (Отк. 12:9)

• восстание - Армагеддон, единая политическая и религиозная система

• духовность - опора на обещания Божии

• три стадии судов - печати (Отк. 6); трубы (Отк. 8); суды (Отк. 15-16)

Период Израиля в домостроительстве

Место Св. Писания: Быт. 12 - Деяния.

Границы: от Авраама до Второго Пришествия.

Разделено на три раздела:

• патриархи - Авраам - Моисей

• закон - Моисей - Пятидесятница

• Великая Скорбь - Вознесение - Второе Пришествие

Характеристики:

• период времени - приблизительно 2 000 лет

• средство спасения - вера в Христа (Иак. 2:23)

• написанное Св. Писание - Ветхий Завет завершен в 425 г. до Р.Х.

• евангелисты - евреи

• четыре безусловных завета:

- I) Авраама (Быт. 12:1-3)

- II) Давида (2 Цар. 7:8-16)

- III) Палестинский (Быт. 15:18-21)

- IV) Новый (Иер. 31:31-34)

• Они будут выполнены во время Второго Пришествия, когда Иисус Спаситель придет на землю, чтобы править как Царь

• особые наказания, когда народ противился Божьему направлению, включали:

- I) правление над евреями иностранной державы (например, Рим - с 60 г. до Р.Х. по 70 г. Р.Х.)

- II) иудеи удалены с земли (например, Вавилонский плен с 586 до 516 до Р.Х.)

• главный суд - Вавилонский плен

• после смерти верующие - рай (лоно Авраама, Лук. 16:19-31)

• после смерти неверующие - ад (Лук. 16:19-31)

• священство - левиты (Исх. 28-29)

• закон - дан Моисеем (Исх. 19-24)

• Святой Дух - помогает избранным верующим; например, Гедеон, Давид, Самсон

• окружение - грешное

• сатана - на небе и на земле

• восстание - идолопоклонство, отказ от закона Божьего

• много языков

• много наций (Быт. 11:9)

• духовность - надежда на обещания Бога (Евр. 11:8-40)

Век евреев прерывается распятием Иисуса Христа (Дан. 9:26а). Вместо принятия своего Спасителя иудеи отвергли и распяли Его. Таким образом, Бог временно отстранил евреев и назначил Церковь как Свою посланницу на земле (Рим. 11:17-25).

Когда Церковь будет взята с земли (Восхищение), Бог снова поставит евреев Своими посланниками. Это будет длиться 7 лет (Дан. 9:26б-27), и этот период известен как время Великой Скорби, во время которого евреи покаются и призовут своего Мессию. Господь Иисус Христос вернется на землю во время Второго Пришествия, чтобы собрать Израиль и установить Свое Царство на земле.

Смотрите "Время Великой Скорби" ниже.

Период Тысячелетнего царства в домостроительстве

Места Св. Писания: множество мест в Ветхом Завете, Отк. 20.

Границы: от Второго Пришествия до суда великого белого Престола.

Характеристики:

• продолжительность: 1 000 лет

• средство спасения - вера в Христа

• Св. Писание - личность Христа

• евангелисты - личность Христа

• главные суды:

- I) крещение огнем (Матф. 3:12; 24:36-41)

- II) последний Суд (Отк. 20:11-15)

- III) разрушение вселенной (2 Пет. 2:7-13)

• смерть чрезвычайно редка в период Тысячелетнего Царства; жизнь продолжительна (Ис. 65:20)

• после смерти для неверующих - ад

• священство - Христос

• закон - нет закона, Иисус Христос исполнил закон (Матф. 5:17)

• Дух Святой - пребывает во всех верующих (Иоил. 2:28-29)

• окружение - совершенное (Ис. 11:1-9)

• сатана - скован в бездне до конца Тысячелетнего Царства (Отк. 20:2-3)

• восстание - неверующие в конце века (Отк. 20:7-9)

• духовность - исполнение Духом Святым (Иоил. 2:28, 29)

• нет человеческой религии - сатана скован - нет его влияния на землю (Ис. 2:3; Иоан. 8:44; Отк. 20:1-3)

• Израиль восстановлен (Ис. 35:3-10)

• всеобщий мир (Пс. 45:10; Ос. 2:18; Мих. 4:3)

• совершенное правительство с Христом как Царем (Ис. 11:1-5; Зах. 14:9)

• всеобщее преуспевание (Пс. 71:7)

• всеобщее знание Бога (Ис. 11:9)

• коренное изменения в природе - восстановлена в совершенстве, как в Едемском саду:

- I ) человечество освобождено от уз греха (Рим. 8:19-22)

- II ) грех не имеет влияния на природу (Быт. 3:17-18; Ис. 35:1-2, 7)

- III ) животные потеряют свою жестокость (Ис. 11:6-8; 65:25)

Тысячелетнее Царство начинается только с верующими.

Период Церкви в домостроительстве

Границы - от Пятидесятницы до Восхищения Церкви.

Разделен на два раздела:

• до канона, до 100 г. Р.Х. - период временных и постоянных даров (1 Кор. 13:10)

• после канона - период постоянных даров, когда закончена Библия

Характеристики:

• длительность - неизвестна, но возможно около 2 000 лет

• средство спасения - вера в Христа (Деян. 16:31)

• написанное Св. Писание - Ветхий Завет - до канона; полная Библия - после канона

• евангелисты - все верующие (Матф. 28:18-20; 2 Кор. 5:20)

• после смерти для верующих - небеса, они водворятся у Господа (2 Кор. 5:8) после смерти для неверующих - ад

• главный суд - нет

• закон - благодать; закон был исполнен Иисусом Христом (Матф. 5:17)

• Дух Святой - живет во всех верующих (Иоан. 7:39; 1 Кор. 6:19)

• окружение - грешное

• сатана - на небе или на земле

• восстание - отступничество (2 Тим. 3:1-6)

• много языков (Быт. 11:9)

• много наций (Быт. 11:9)

• духовность - исполнение Духом Святым (Ефес. 5:18)

• каждый верующий в союзе с Христом (1 Кор. 12:13)

• в каждом верующем пребывает Христос (Иоан. 14:20)

Век Церкви не упомянут в Ветхом Завете:

• Церковь была тайной для писателей Ветхого Завета (Кол. 1:25-26)

• Ветхозаветные Писания включают рождение Иисуса, Крест, Воскресение, Вознесение и пребывание по правую руку от Отца; потом Ветхозаветные Писания умалчивают век Церкви и переходят к времени Великой Скорби, Второму Пришествию и Тысячелетнему Царству

• Примеры Св. Писания, где видно этот великий пробел - Дан. 2:40-41; 7:23-24; 9:26а-26б; 11:35-36; Ос. 3:4, 5; Ис. 61:2а-2б

Период язычников или семьи в домостроительстве

Место Св. Писания: Быт. 1:11.

Границы: от Адама до Авраама.

Разделен на три раздела:

• век невинности (Быт. 1:28 - 3:22)

• век восстания (Быт. 3:23 - 8:20)

• век народов (Быт. 8:21 - 11:32)

Характеристики:

• один язык (Быт. 11:6)

• один род людей - язычники (Быт. 11:6)

• нет написанного Писания

• нет определенных людей, ответственных за распространение Евангелия: каждый верующий ответственен за распространение, особенно отец семьи

• средство спасения - вера в Христа (Рим. 4:3)

• период времени - приблизительно 2 000 лет

• главный суд - Ной (потоп, Быт. 7)

• после смерти верующие идут в рай

• после смерти неверующие идут в ад

• священство - особенно отец

• закон - закон Моисея

• Святой Дух - помогает некоторым избранным верующим

• окружение - совершенное в Едемском саду, неуклонно ухудшающееся после грехопадения (Быт. 1:31; 3:17-18)

• сатана - на небе и на земле

• восстание. Адам и Ева. Вавилонская башня (Быт. 11:1-9)

Во время этого периода Бог определил четыре установления, по которым должно жить человечество:

• свободная воля (Быт. 2:16-17)

• брак (Быт. 2:22-24)

• семья (Быт. 4:1)

• человеческое правительство и нации (Быт. 9:11)

Во время этого века сатана нападал на эти установления:

• свободная воля (Быт. 3) - падение Адама и Евы

• брак м семья (Быт. 6) - соединение ангелов с женщинами

• национализм (Быт. 11:1-9) - интернационализм Вавилонской башни

Седьмая седьмина Даниила

Место Св. Писания: Дан. 9:24-27.

"Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатлены были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых" (Дан. 9:24).

Что такое седьмина?

В древнем мире как греческие, так и латинские философы знали седьмину как неделю лет. По этой системе одна неделя равна 7 годам. Таким образом, семьдесят недель равны 70х7 = 490 лет.

Какой год?

Год, используемый в Св. Писании во время Даниила, был иудейский год, который Авраам сохранил из своего халдейского происхождения. Год Авраама был лунный год и состоял из 360 дней. Таким образом, указанный период 70х7х360 дней будет равен 176400 дням.

О ком говорится?

"Для народа твоего и святого города твоего" относится и к иудеям, и к Иерусалиму или Иудее. Таким образом, у нас есть период времени в 460 лет, касающийся иудеев и Иерусалима.

Когда этот период кончается?

Во второй половине ст. 24 конец этого периода определяется шестью различными событиями:

• покрыто преступление - начало Тысячелетнего Царства при Втором Пришествии

• запечатаны грехи - совершенное окружение начинается со Второго Пришествия и продолжается 1000 лет (Рим. 8:19-21)

• заглажены беззакония - с 70 г. Р.Х. евреи были распылены по лицу земли; этот процесс продолжается, пока Господь Иисус Христос не призовет их назад на их землю при Втором Пришествии

• приведена вечная правда - Тысячелетнее Царство начнет период вечной правды с правлением Христа, эта вечная правда будет продолжаться в вечности; этот период начинается со второго пришествия

• запечатаны видение и пророк - Второе пришествие выполняет заветы с Авраамом, Давидом и Палестинский, а также это пророчество

• помазан Святой святых - во время Второго пришествия Иисус Христос будет помазан как Царь Израиля

Таким образом, время осуществления всех шести предсказаний - время Второго Пришествия Иисуса Христа или "полночный час" (Матф. 25:6). Таким образом, мы имеем период (Дан. 9:24) в 490 иудейских лет, каждый из которых в 360 дней, который кончается во Второе Пришествие. В следующих трех стихах период в 70 недель разделен на три раздела. "Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин (49 лет) и шестьдесят две седьмины (434 года); и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена" (Дан. 9:25). Таким образом, у нас есть 3 периода, на которые разделены 70 недель - 7 недель + 62 недели, остается 1 неделя. В годах это будет: 49 лет+434 года+7 лет.

Когда начало?

Персидскими царями было издано 3 указа после времени Даниила, которые касались иудеев и их возвращения на родину. Это были указы:

• указ Кира в 538 году до Р.Х. о восстановлении дома Господа (Езд. 1)

• указ Дария в 520 г. до Р.Х. о перестройке храма, который был найден в Езд. 6; указ Дария подтверждал предыдущий указ Кира; работы на строительстве храма остановились после смерти Кира

• указ Артаксеркса о восстановлении Иерусалима в 445 г. до Р.Х. (Неем. 2)

Внимательное изучение Дан. 9:25 показывает, что именно тот указ, который начал отсчет 70 недель, был указ о восстановлении Иерусалима, а не храма - указ Араксеркса в 445 году до Р.Х. Персидские цари практиковали издание таких указов на Новый год, 1-го Нисана. Используя королевскую службу астрономии в Лондоне, сер Роберт Андерсон смог определить, что 1 нисана 445 года до Р.Х. было 14 марта 445 г. до Р.Х. Таким образом, у нас есть следующая дата: 14 марта 445 г. до Р.Х. - 490 лет - Второе Пришествие. Также сказано, что Иерусалим будет восстановлен и его стены закончены через 49 лет (7 недель) при трудных обстоятельствах. "И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет" (Дан. 9:26а).

Кто Христос? Иисус есть Христос!

В Евангелии от Луки, при въезде в Иерусалим в Вербное воскресенье, как раз перед распятием, толпа приветствовала Иисуса Христа как обещанного Спасителя (Лук. 19:38); это был единственный раз, когда Он был так назван жителями Иерусалима.

Когда Он "и не будет"?

В соответствии с Лук. 3:1, Иисус Христос был крещен в 15 год Тиверия кесаря.

Поскольку Его служение было 3 года, въезд в Иерусалим произошел в 18-ый год правления Тиверия. Исследователи литературы, включая книгу "Упадок и падение Римской Империи" Гиббона, показывают, что Тиверий стал кесарем в 14 году Р. Х. Таким образом, въезд в Иерусалим был в Вербное воскресенье 32 года Р. Х.

Вычисление даты показывает, что Вербное воскресенье 32 года Р.Х. было 10-го Нисана или 6 апреля 32 года, распятие состоялось 9 апреля 32 года Р.Х.

Насколько точно Св. Писание?

Так как Св. Писание богодухновенно, т.е. вдохновлено Богом (2 Тим. 3:16), мы должны найти взаимосвязь между 483 иудейскими годами и тем временем, когда "и не будет" Мессия и временем между 14 марта 445 года до Р.Х. и 6 апреля 32 года Р.Х. Время между двумя этими датами - 476 лет и 24 дня. Общая сумма дней, таким образом, следующая:

476 лет х 365 дней + 740

14/3 на 6/4 + 24

высокосные годы + 116

Всего 173 880 дней

Еврейское время: 483 х 360 + 173 880

Св. Писание абсолютно точно. Мы видим, что период между 14 марта 445 года до Р.Х. и 6 апреля 32 года Р.Х. составляет точно 173 880 дней.

Возникают следующие вопросы: Произошло ли Второе Пришествие Иисуса Христа? - Нет.

Прошло ли больше 7-ми лет после въезда Иисуса в Иерусалим? - Да.

Таким образом, существует промежуток между 69-ой и 70-ой неделями. Этот промежуток заполнен, с Божьей точки зрения на историю, веком Церкви. 70-ая неделя, продолжительностью в 7 лет, начинается в конце века Церкви - при ее Восхищении. эти 7 лет 70-той недели - самые ужасные в истории человечества, они названы в Библии временем Великой Скорби. (Примечание: продолжительность почти 7 лет - 57 дней между Вербным воскресеньем и Пятидесятницей, возможно, помогают сократить 7 лет, как говорится в Матф. 24:21, 22; Марк 13:19-20.

Вывод: течение 70-ой недели описывается в Дан. 9:26б-27. "а город и святилище разрушены будут народом вождя (диктатором возрожденной Римской империи), который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит (диктатор) завет (мирный договор) для многих (евреев) одна седьмина (7 лет), а в половине седьмины (3 с половиной года) прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения (здесь говорится о строительстве статуи в восстановленном храме в Иерусалиме, Отк. 13:11-15), и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя (во время Второго Пришествия диктатор будет судим и брошен в озеро огненное, Отк. 19:20)".

Таким образом, мы видим, что 70 седьмин (недель) Даниила делятся следующим образом: 445 г. до Р.Х. - 483 года - 32 г. Р.Х. - ЦЕРКОВЬ - ВОСХИЩЕНИЕ ЦЕРКВИ - 7 лет - ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ

ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД

Возрождения и реформы

Исследовано 24 Библейских возрождений и реформ.

Иаков - после возвращения из Вефиля приказал всему своему дому бросить чужих богов, очиститься и переменить одежду. Лжебоги были закопаны под дубом около Сихема. Затем Иаков устроил жертвенник Богу (Быт. 35:14).

Моисей - это произошло, когда Израильтяне увидели разделение Красного моря как великое чудо Божье. Моисей вел свой народ, воспевая Господу, а его сестра Мариамь сопровождала пение музыкой (Исх. 14:31 - 15:21).

Самуил - призывал народ отвергнуть чужих богов и приготовиться к поклонению единому истинному Богу (1 Цар. 7:3-6).

Давид - когда в Иерусалим впервые был внесен ковчег завета (1 Пар. 15:25-28; 16:1-43; 29:10-25).

Давид - во время посвящения материалов для будущего храма (1 Пар. 29).

Соломон - во время посвящения храма (2 Пар. 761-3).

Аса - изгнал блудников и отверг всех идолов с земли и лишил свою мать звания царицы за поклонение идолу (3 Цар. 15:11-15).

Иосафат - возглавил возрождение, очистил храм и приказал освящаться священству левитов (2 Пар. 19).

Илия - после состязания с пророками Ваала на горе Кармил (3 Цар. 18:21-40).

Ииуй - уничтожил всех поклонявшихся Ваалу в их храмах (4 Цар. 10:15-28).

Иодай - как первосвященник он привел народ к завету, по которому он отвернулся от идолов и поклонился Богу (4 Цар. 11:17-20).

Иезекия - очистил храм, в результате чего наступило возрождение (2 Пар. 29-31).

Манассия - когда злой царь раскаялся и стал верующим, он приказал уничтожить всех идолов (2 Пар. 33:11-20).

Иосия - когда при уборке храма была найдена книга закона, ее публичное чтение в присутствии царя и народа имело поразительный результат (4 Цар. 22-23).

Ездра - когда в результате его проповеди о разделении нации, Израиль отвратилась от практики женитьбы с иноплеменниками (Езд. 9-10).

Неемия - после восстановления стены иерусалимской Ездра публично читает и учит из Слова Божьего, что вызывает великое возрождение (Неем. 13).

Иона - после неудачного начала его миссионерского путешествия его проповедь вызвала массовое обращение жителей Ниневии, которое продолжалось в Ассирийской империи около 150 лет (Ион. 3).

Есфирь - за спасением евреев последовало их покаяние после свержения Амана (Есф. 9:17-22).

Иоанн Креститель - тот, кто проповедовал грядущего Мессию, призывая народ к покаянию (Лук. 3:2-18).

После разговора с женщиной самарянкой наступило пробуждение в Самарии (Иоан. 4:28-42).

Филипп - чья проповедь о Царствии Божьем произвела великое пробуждение в Самарии (Деян. 8:5-12).

Петр - в праздник Пятидесятницы после его проповеди (Деян. 2).

Петр - в Лидде, после исцеления Енея (Деян. 9).

Павел - в Ефесе во время его третьего миссионерского путешествия (Деян. 19:11-20).

Израильские праздники

В еврейском календаре семь праздников, назначенных Богом для евреев, чтобы они исполняли их, а также как знак для всех верующих.

Порядок праздников:

• Пасха

• Опресноков

• Первых плодов

• Пятидесятница

• Труб

• Очищения

• Кущей

Праздник пасхи (Втор. 16:1-8; Лев. 23:5).

Исторически:

• этот праздник произошел от той ночи, когда ангел Господень прошел по земле Египетской перед тем, как дети Израиля оставили свое рабство под руководством Моисея

• агнец без порока должен быть заколот 14-го Нисана, после того, как он был взят в дом за 4 дня до этого; очень внимательно следили, чтобы ни одна кость этого агнца не была поломана (Исх. 12:1-6)

• мясо его пеклось на огне, съедалось с горькими травами, а все что не съедалось - сжигалось (Исх. 12:7-10)

• во время первой пасхи кровью агнца мазались косяки дверей и перекладины, и каждый такой дом был спасен от наказания в Египте (Исх. 12:21-28); все наказания были направлены также против богов Египта

• пасха праздновалась в годовщину обещания, данного Аврааму (Исх. 12:41)

Исполнение:

• жертвенный агнец символизирует Господа Иисуса Христа (1 Кор. 5:7)

• Христос умер 14-го Нисана на кресте, после входа в Иерусалим, Святой город, а за 4 дня до этого, 10-го Нисана, когда римские солдаты перебили ноги разбойникам, они обнаружили, что Иисус уже мертв, и ни одна кость Его тела не была поломана (Иоан. 19:32-33)

• печение агнца представляет суд, горькие травы представляют грехи и беззакония

• съедание агнца представляет веру в свершение Иисуса Христа, например хлебопреломление

• верой в Христа мы защищены от последнего суда Бога (Рим. 8:1)

Современность:

• каждый раз, когда мы совершаем хлебопреломление, мы смотрим назад на крест, на свершение Иисуса Христа (1 Кор. 11:23-26)

• это также может символизировать спасение для верующего

Праздник опресноков (Лев. 23:6-8):

• этот праздник длился 7 дней, начиная с 15-го Нисана; он олицетворяет обеспечение Господом нужд и общение с Ним

• хлеб был без закваски в связи с нуждой покинуть Египет в большой спешке; кроме этого вино было также без закваски или алкоголя - вино во время праздника кипятилось. Такие указания были в инструкциях халдейской армии, где боялись восстания иудеев, которые там служили; поэтому в праздник опресноков им не давали халдейское пиво, в котором содержался алкоголь поскольку Бог несовместим с грехом, Он обеспечивает необходимое без закваски, поскольку закваска в Св. Писании представляет зло

• есть различные формы закваски в Библии:

- I) закваска саддукейская - человеческое мировоззрение (Матф. 16:6)

- II) закваска фарисейская - обрядовость (Марк 8:15)

- III) закваска Иродова - обмирщение (Марк 8:15)

- IV) закваска коринфская - распутство (1 Кор. 5:6, 7)

- V) закваска галатская - законничество (Гал. 5:9)

• хлеб, сделанный без закваски, показывает совершенство Христа (Лев. 2:11)

• это может символизировать христианскую жизнь для верующего

• опресноки пеклись на решетке, и поэтому на хлебе были полоски; в нем также были отверстия; "Он изъязвлен был за грехи наши", "ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5); "И они воззрят на него, Которого пронзили" (Зах. 12:10)

Праздник первых плодов (Лев. 23:9-14):

• этот праздник всегда приходился на воскресенье и праздновался 17 нисана

• этот праздник олицетворял Воскресение Христа и происходил в середине праздника опресноков

• Христос назван первенцем из умерших (1 Кор. 15:20)

• Христос воскрес на третий день после своей смерти на пасху

• евреи пересекли Красное море через 3 дня после выхода из рабства

• ковчег остановился на горе Арарат именно в этот день после потопа (Быт. 8:4)

• это может символизировать прославленное тело верующего

Праздник пятидесятницы (Лев. 23:15-21):

• Пятидесятница - пятьдесят; этот праздник всегда праздновался в воскресенье, через 50 дней или "неделю недель" после первых плодов, обычно в мае или июне (Лев. 23:15)

• символизирует рассеяние евреев, которое произошло исторически в 70 г. Р.Х., после которого наступает длинный период ожидания следующего праздника, представляющий длительный период отсутствия евреев на их земле

• Пятидесятница в год распятия была днем, когда начался век Церкви крещением Святым Духом в Иерусалиме (Деян. 2:1-4)

• в день Пятидесятницы 3 000 человек были рождены свыше; в день дачи закона 3 000 человек были убиты

Праздник труб (Лев. 23:23-24):

• праздник происходил в сентябре, звуки труб символизируют приход царя; это еврейский Новый год

• праздник символизирует возвращение Господа Иисуса Христа во время Восхищения Церкви; евреи воспринимают этот праздник как день, в который Бог восстанавливает Свои отношения с евреями

Праздник очищения (Лев. 23:26-32):

• этот праздник наступает через десять дней после Праздника труб; он символизирует тот факт, что только верующие евреи войдут в Тысячелетнее Царство

• из внимательного рассмотрения Дан. 12:11-12 и параллельных мест очевидно, что будет период суда во время Второго Пришествия, который будет длиться около 45 дней; это период отделения пшеницы от плевел, овец от козлов; неверующие проходят крещение огнем (Матф. 3:11-12); верующие входят в Тысячелетнее Царство

• это был единственный день в году, когда первосвященник мог войти в Святое Святых, внося туда сосуд с кровью, один раз - за себя, второй раз - за народ (Евр. 9:6-7); это вхождение символизирует жертву Христа

• жертва Христа - выполнение этого обряда; Христу нужно было принести только одну жертву, потому что Он был безгрешен, это жертвоприношение за грехи мира (Евр. 9:11-14); в Праздник очищения прядь красной шерсти привязывалась к одной из колонн храма; согласно преданию, до смерти Христа на кресте, когда в Святое Святых проливалась кровь, эта прядь становилась белой; после принесения Им жертвы, она оставалась красной, указывая на то, что жертва Иисуса была принесена один раз за всех

Праздник кущей (Лев. 23:33-36).

Этот праздник наступал через пять дней после Праздника очищения и длился неделю. Он символизирует тысячелетнее правление Христа и совершенное обеспечение и окружение, которые обещаны в то время (Втор. 16:13-15; Рим. 8:19-22).

Интересен факт, что два праздника, символизирующие совершенное обеспечение нужд Господом - праздник опресноков и кущей длились по неделе, тогда как другие праздники, символизирующие Распятие и Воскресение Господа, а также Восхищение Церкви, длились один день.

Вывод:

• Пасха исполнилась во время распятия на пасху в 32 г. Р.Х.

• опресноки - праздник исполнился в захоронении Христа на праздник опресноков в 32 г. Р.Х.

• праздник первых плодов исполнился в воскресении Христа на праздник первых плодов в 32 г. Р. Х.

• Пятидесятница исполнилась как конец века евреев в праздник пятидесятницы 32 года Р.Х.

• праздник труб будет исполнен во время Восхищения Церкви

• праздник очищения исполнится во время Второго Пришествия Христа

• праздник кущей исполнится во время тысячелетнего Царства Христа

Поскольку Павел видел буквальное исполнение первых четырех праздников, которое произошло в течение 8 недель в 32 г. Р.Х., то не вызывает удивления, что он ожидал быть в "поклонении вознесения" (1 Фес. 4:13-18; 2 Фес. 2:1).

Еврейская свадьба

Во времена Христа свадьба организовывалась отцом жениха. Исходя из этой аналогии, рассмотрим взаимоотношения между Христом и человечеством.

До первого посещения будущим женихом его невесты, отец договаривался об их взаимоотношениях (Евр. 2:13).

Аналогия - Бог Отец спланировал будущее человечества до начала времен.

Жених встречается с невестой и общается с ней.

Аналогия - Христос пришел на землю в Свое первое пришествие и общался с людьми.

Перед тем, как покинуть дом невесты, жених оплачивал приданное (Евр. 9:23-28).

Аналогия - смерть Христа на кресте сполна оплатила долг человечества.

Жених возвращался в дом отца и строил будущий дом для своей невесты и себя (Иоан. 14:1-3).

Аналогия - Христос вознесся в дом Своего Отца, чтобы приготовить обитель Своей Невесте.

По слову своего отца жених шел в дом невесты, чтобы забрать ее.

Аналогия - Христос вернется за Церковью во время вознесения.

С того момента, как невеста покидает свой дом, она считается женой жениха (1 Кор. 15:51-58).

Аналогия - когда Тело Христово возносится на встречу с Христом в воздухе, Тело становится Невестой.

Ожидая прихода жениха, невеста готовила свой свадебный наряд. Жених забирал свою невесту на брачный пир (1 Кор. 3:12-15).

Аналогия - ожидая прихода Христа, Его Тело производит золото, серебро и драгоценные камни. Окончательно наряд невесты одевается Христом у великого белого Престола.

Жених и невеста участвуют в свадебном пире, который у богатых семей мог длиться месяц.

Аналогия - брачный пир Агнца будет продолжаться 1 000 лет - Тысячелетнее Царство на земле.

Друзья жениха приходят к нему на пир.

Аналогия - Ветхозаветные святые в прославленных телах будут радоваться в Тысячелетнем Царстве.

Друзья невесты ожидали снаружи в свадебном зале со светильниками, ожидая пару до того, как она войдет на пир (Матф. 25:1-13).

Аналогия - святые времени Великой Скорби, пережившие это время, войдут в Тысячелетнее Царство в своих физических телах, чтобы населить землю.

Неверующие будут убраны с земли, так как они не приглашены на брачный пир Агнца.

Места Св. Писания от первого прихода Христа до конца Тысячелетнего Царства четко объясняются в аналогии с еврейской свадебной церемонией.

Манна

Манна появлялась каждый день, кроме субботы (Исх. 16:4-5; 16:22-27). В пятницу появлялось количество манны, достаточное на два дня. Если в течение недели оставалась лишняя порция, она портилась, и в ней заводились черви; этого, однако, не происходило с субботней порцией. Концепция - некоторые подходы и доктрины используются ежедневно, некоторые более специализированы и используются периодически.

Те, кто собирал много манны, не имели больше тех, кто собирал немного.

Количество манны соответствовало способности ее использовать (Исх. 16:16-18; 2 Кор. 8:15). Это закон равенства. Бог всегда дает столько сколько нужно. Те, кто собирал много манны, не имели лишнего; а те, кто собирал мало, не имели недостатка. Бог давал соответственно их способности усвоить ее. Каждый имеет равенство в Христе, но не у всех верующих один и тот же духовный опыт. Бог всегда употребляет наши способности.

Манна портилась во все дни, если оставлялась на ночь, кроме субботы (Исх. 6:19-20).

В субботу она сохранялась. Для того, чтобы наслаждаться обеспечением Божьим, нужно следовать Его указаниям и плану.

Манна портилась, если оставалась на ночь, но в ковчеге завета она сохранялась (Исх. 16:19, 20; Евр. 9:4; Исх. 16:33).

Манна таяла и не таяла (Исх. 16:21). Только та манна, которая была собрана, не таяла под лучами солнца. Только те доктрины Библии, которые собраны и положены на сердце, могут помочь во времена трудностей или процветания.

Доктрины, которые остаются в Библии и не ложатся на сердце, как несобранная манна.

Вкус манны одним нравился, а другим нет (Исх. 16:31; Чис. 21:5). Это иллюстрирует позитивное и негативное отношение к Слову Бога.

Манна была дана после того как Израиль возроптал (Исх. 16:2-4). Это было обеспечение по милости. Евреи не заслужили ее и не заслуживали (Пс. 77:17-25).

Бог был верен в обеспечении манной (Исх. 16:35).

Отказ от манны благодати заканчивается божественным наказанием (Чис. 21:5-6).

Бог благословляет верующего по благодати; когда верующий решает отбросить благодать, он отпадает от нее (Гал. 5:4) и лишен (Евр. 12:15).

Назорейство

В 6 и 7 главах книги Чисел, где даны постановления о назорействе, упоминается 4 отношения к Богу:

• посвящение (6:1-12)

• поклонение (6:13-21)

• благословение (6:22-27)

• служение (7:1-89)

Назорей или "посвященный" - это человек (мужчина или женщина), полностью посвященный Богу.

Назорей обещал:

• воздерживаться от вина, которое символизирует радость (Пс. 103:15), показывая, что радость назорея только в Господе (Пс. 86:7; 96:11-12)

• мужчины отказывались стричь волосы и носили длинные волосы, что было позором для мужчины (1 Кор. 11:14); тем самым они показывали, что готовы быть осмеяны ради Бога

Очевидно, Самсон и Иоанн Креститель были назореями.

Священники: священство левитов

Аарон был впервые назначен первосвященником в священстве левитов (Исх. 28:1; Чис. 18:7-8).

В священстве левитов сыновья наследовали положение отцов в соответствии с их физическим рождением.

Любой потомок Аарона, имевший физические дефекты, отвергался (Лев. 21:21-23).

Функции священства левитов:

• учить закону (Лев. 10:11)

• приносить жертвы (Лев. 9)

• устроить скинию (Чис. 18:3)

• функции в Святом месте, перемена хлебов предложения, поддерживать светильники (Исх. 30:7-8; Лев. 24:5-8)

• проверка больных людей для объявления их нечистыми (Лев. 13-14)

• действовали как верховный суд земли и судили главные противоречия (Втор. 17:8; 19:17; 21:5)

• благословение священника (Чис. 6:22)

Некоторые священники получали также положение пророка. Например, Иеремия, Иезекииль, Захария.

Левиты были избранным Богом коленом для заботы и защиты святынь (Чис. 3:5 до 8:14-19).

Первенцы всех колен Израильских посвящались Богу. Они выкупались за пять шекелей серебра, оплаченные колену Левия, которые были их представителями.

Период служения левитов был 25-50 лет из-за огромного напряжения, вызываемого участием в духовной деятельности.

Функции левитов:

• сохранять закон, передать его потомкам, постоянно записывая Писания (Лев. 10:11; Неем. 8:9; Иез. 44:23)

• они должны были помогать священникам в служении в скинии, а позже в храме (Чис. 18:4)

• было две задачи, выполняемые левитами:

- рубить дрова и черпать воду для всего общества (И. Нав. 9:21)

- быть привратниками (1 Пар. 26:1, 19)

• классификация левитов:

- ответственные за ковчег завета, стол с хлебами предложения, два алтаря, подсвечник, священный сосуд и завесу

- ответственные за покрывала на скинии, двери

- ответственные за колонны, обшивку, засовы, подставки, шнуры

• левиты отвечали за перемещение скинии

• левиты также обеспечивали всю музыку

Священнические одежды (Исх. 28)

Во все дни, за исключением праздничных, одежда священников и первосвященников не отличалась от одежды обычных людей. При участии в церемонии одежда первосвященника состояла из семи частей:

• хитон из виссона

• пояс тех же цветов, что и занавес - белый, голубой, пурпурный и червленый

• головной убор - кидар, с прикрепленной полированной дощечкой, на которой вырезаны слова "Святыня Господня"

• ефод из голубой ткани, богато вышитый различными цветами

• наперстник из золота с двенадцатью драгоценными камнями, представляющими колена и вырезанными именами, который прикреплялся золотыми цепочками

• урим и туммим

• верхняя риза к ефоду

Священнические одежды были описаны Господом и каждой своей деталью указывали на личность и спасительную роль Христа. В Исх. 28 одежды называются священными (ст. 2); сделанными из очень тонкой ткани (виссон, ст. 5); с чистым золотом (ст. 4); драгоценными камнями (ст. 17-20); помазанные драгоценным помазанием (ст. 41); сделанные людьми с мудрым сердцем (ст. 3). Это все говорит, что одежды были сделаны из лучших материалов лучшими мастерами.

Хитон из виссона (Исх. 28:39-43).

Все священники должны были одевать хитоны из виссона. Тонкая ткань виссон олицетворяет абсолютное совершенство Христа. Вся одежда священников основывалась на тонком белом виссоне.

Принцип: Все дела в жизни христиан основываются на деле, совершенном Христом на кресте. Мы стоим, оправданные Его праведностью и только ею.

Материал: Эта тонкая ткань была произведением искусства, которое было потеряно в Египте. Единственный материал похожего типа покрывает мумии в музеях. Эта тонкая ткань тоньше самого тонкого муслина.

Принцип: Только тончайшая ткань может символизировать Его святость и праведность. В эту ткань были вотканы нитки других цветов (ст. 39). Для обозначения вышивки в Библии используется два слова. Одно обозначает вышивание нитками поверх готовой ткани, второе - воткать нити в основу, сделав их, таким образом, частью самой ткани. В этом стихе используется второе значение. Издалека одежда выглядела белой. Но если рассмотреть ее вблизи, можно было увидеть, как изыскано она была вышита другими цветами.

Принцип: Издалека Иисус может выглядеть великим учителем или пророком, но когда приблизишься к Нему, Он раскрывается в полной красоте как Сын Божий.

Верхняя одежда - то же слово используется в другом месте Библии - Быт. 3, где Адам и Ева были покрыты Богом одеждами кожаными (в единственном числе) - смерть одного животного покрыла грех и Адама и Евы.

Аналогия: Смерть Христа покрывает грехи всего человечества.

Первосвященник в день очищения: В этот день священник, входя в Святое Святых с жертвоприношением, одевал простую льняную одежду.

Аналогия: Христос в человеческом теле (льняная одежда) один раз принес жертву за грехи всего мира. Будучи осужден и умилостивив Бога, Он надел первосвященнические одежды - прославленное тело.

Верхняя риза к ефоду (Исх. 28:31-35).

Верхняя риза была голубого цвета с золотыми позвонками и яблоками по подолу.

Верхняя риза символизирует высокое положение. Тот, кто носил это одеяние, имел высокое положение и призвание.

Аналогия: Наш Первосвященник был назначен Первосвященником для нас.

Христос - значит предназначенный. Почти всегда в Библии верхняя риза ассоциируется с царственностью. Христос - царственный священник по чину Мельхиседека (Пс. 109:4). Мы также царственное священство, потому что мы в союзе с Христом. Святость Христа (нижняя одежда) покрыта голубой верхней ризой ефода (Божество Христа). Это также перекликается со скинией, где разбитые каменные таблицы в ковчеге завета были покрыты золотом (Божественность) крышки. Верхняя риза была соткана одним куском. В ней не было ни начала ни конца.

Аналогия: Божество Христа вечно; ему нет ни начала, ни конца (Отк. 1:8). Все заветы благодати вечны по своей природе. Тканная обшивка вокруг шеи была сильна, как цепь; ее было невозможно разорвать.

Аналогия: Мы спасены благодаря силе Бога.

Фрукты символизируют: гранаты - мир, виноград - радость, яблоко - любовь.

Эти три плода часто можно встретить вместе в Ветхом Завете. Новый Завет также упоминает плоды в Гал. 5:22. Любовь, радость, мир - это три первые качества плода Духа Святого. Риза, на которой были вышиты гранаты, показывает Царя мира - Мелхиседек был царем Салима, что значит мир.

Принцип: Священство Мелхиседека показано через священство Аарона; позвонки символизируют молитву за других. Каждый из них позванивает, когда священник входит и выходит во святилище - Христос постоянно молится за нас.

Ефод (Исх. 28:6-14).

Ефод был сделан из голубого, пурпурного и червленого крученного виссона, с вплетенной золотой нитью, символизирующей Божество Христа, связывающего воедино различные стороны Его личности. Голубой - Бог, Евангелие от Иоанна; пурпурный - Царь, Евангелие от Матфея; красный - Спаситель, Евангелие от Марка; белый - Человек, Евангелие от Луки. В книге Исход эти цвета повторяются 24 раза.

Урим и туммим (Исх. 28:30).

• урим - свет

• туммим - совершенство

Похоже, что они были помещены на наперсник судный в специальное место.

Неизвестно, что именно это было, но считается, что это могли быть белый и черный камни, использованные в голосование, как "да" (белый) и "нет" (черный) в древнем мире. В Отк. 2:17 воля Бога дается ответом "да" или "нет" на заданный вопрос.

Проверка использования урима и туммима в Ветхом Завете показывает, что они всегда имели или позитивное, или негативное значение. Наш урим и туммим сегодня - это Слово Божье как полный канон, который представляет полное откровение Бога человеку, необходимое для успешной христианской жизни (1 Кор. 2:16).

Пояс ефода (Исх. 28:8).

Это была полоска виссонового полотна из голубой, пурпурной и червленой шерсти и золота. Он плотно повязывался вокруг талии первосвященника, чтобы одежда стала нераздельной частью священника.

Пояс символизировал три вещи:

• работа - Господь, моющий ноги ученикам

• уход - поколение Исхода (Исх. 12:11)

• война - пояс истины (Ефес. 6:14)

• В 1 Пет. 1:13 для нас есть повеление препоясать чресла нашего ума.

Полированная дощечка (Исх. 28:36-38).

Это была дощечка из чистого золота, на которой было вырезано "Святыня Господня". Она привязывалась к кидару шнуром голубого цвета и была размещена на лбу. Это как раз над мыслящей частью нашего мозга и над душой первосвященника израильского (И. Нав. 1:8).

Наперсник судный (Исх. 28:15-29).

Наперсник делался из золота, из голубой, пурпурной и червленой шерсти на белом фоне и имел 12 драгоценных камней, размещенных по нему. Каждый камень представлял одно из 12 колен, за исключением колена Левия. Он был 20 см со всех сторон, двойной, образующий карман для урима и туммима. Он крепился золотыми цепями к камням на плечах, а посередине голубым шнуром к эфоду.

Камни, как и колена, размещались в определенном порядке: рубин - Иуда, топаз - Иссахар, изумруд - Завулон, карбункул - Рувим, сапфир - Симеон, алмаз - Гад, яхонт - Ефрем, агат - Манассия, аметист - Вениамин, хрисолит - Дан, оникс - Асир, яспис - Неффалим. На двух камнях оникса на плечах были вырезаны имена колен с коленами Ефрема и Манассии, замененными коленами Иосифа и Левия.

Имена на плечевых камнях размещались по порядку рождения их (Исх. 28:10) - представляя спасение - два камня одинаковы - спасение одинаково для всех. На наперснике имена камней размещались по походному порядку (Чис. 10:14-27), все камни различны - представляет различие духовных даров в христианской жизни - у всех различные таланты для служения Господу.

Принцип: Все камни в наперснике драгоценны. Мы все драгоценны и важны в глазах Бога и в служении Ему. Мы все важны как члены Его тела (1 Кор. 12). Мы все различны без превосходства. По Иез. 28:13, девятьь из двенадцати камней наперсника есть в одежде сатаны. Три, которых там нет - это камни колен Ефрема, Манассии и Вениамина. Ефрем и Манассия были сыновьями Иосифа, так что на одежде сатаны нет камней сынов Иосифа и Вениамина. Эти три сына Иакова были сыновьями его любви к Рахили, и, возможно, это показывает, что сатана не все может контролировать.

Скиния

Скиния была установлена как основа поклонения Богу в Израиле и была частью духовного кода в законе Моисея, целью которого было изображение личности Христа, уникального Первосвященника, уникальной Личности и уникального Спасителя.

• Скиния говорит также о человеческом теле, как месте временного хранения души

• Скиния кроме того изображает место, где пребывает Господь, и показывает, как Бог может сосуществовать с человеком в благодати

• Скиния - это место, где человек встречает Бога, и поскольку скиния представляет Господа Иисуса Христа, она показывает, как Господь встречается с человеком у креста

• Только священник мог войти в скинию, и только верующий сегодня имеет отношения с Богом

• План сооружения скинии был дан в мельчайших деталях и показывает, как Бог все планирует: до мельчайших деталей

• Скиния была разделена на две части - святое, где выполняли свои обязанности священники левиты, и Святое Святых, где раз в год выполнял свои обязанности первосвященник; святое символизирует небеса, Святое Святых символизирует тронный зал Бога, где наш первосвященник Иисус Христос находится в постоянной молитве о нас

Скиния размещалась в центре лагеря. Вокруг скинии находились колена Израиля, по три с каждого конца света.

Принцип: все начинают снаружи; только те, кто входит в скинию (рождаются свыше), имеют общение с Богом.

Описания скинии в Исх. 25 начинаются с описания Святого Святых. Это показывает, что спасение начинается с Бога, а не с человека. Все благословения идут от Бога.

Скиния - это совершенный прямоугольник размером 100 на 50 локтей. Это всегда было так и никогда не менялось - Бог неизменен (Исх. 27:9-15).

Стороны скинии поддерживались 60 медными колоннами во внешнем дворе, которые стояли на медных подножиях. Медь в Библии символизирует суд. По двадцать с северной и южной сторон и по десять с запада и с востока (Исх. 27:9-15).

Завесы для двора были из тонкого крученного виссона, что представляло праведность Бога (Исх. 27:9).

В скинию был один вход. К Богу только один путь - через Христа.

Завеса была голубого цвета и широкая. Когда человек входил внутрь, то находился внутри скинии, которая представляла собой вмененную праведность. Ширина ворот обозначала, что все могли пройти. Материал был очень тонок, показывая, что для того, чтобы войти, нужна минимальная вера (например, даже очень слабый человек мог отодвинуть завесу). Завеса была четырехслойная. По порядку: голубая, пурпурная, червленая, белая; голубой - Божество Христа; пурпурный - царственность Христа; красный - искупительное свершение Христа; белый - полная праведность Христа. Поэтому когда человек полностью проходил через ворота, белая праведность Христа окружала его полностью (Исх. 26:36).

Столбы для входа были сделаны из дерева ситтим, обложенные золотом - уникальность личности Христа. 5 столбов (число 5 в Библии обозначает благодать, золото - Божество, дерево - человечество, Исх. 26:37).

Пол скинии весил 6 1/2 тонны.

Покрывало, покрывавшее скинию, состояло из 4 слоев (Исх. 26:1-14).

• внешнее: бараньи кожи синие - человечество; бараньи кожи красные - искупление; белая козья шерсть - безгрешность

• внутреннее: виссон - праведность

В скинии находилось пять предметов:

• медный жертвенник вне дверей

• медный умывальник возле дверей

• стол для хлебов предложения

• золотой светильник

• золотой жертвенник возле завесы

• крышка

• ковчег завета

• Завеса отделяла святое место от Святого Святых; золотой алтарь находился в Святом Святых.

Медный жертвенник (Исх. 27:1-8).

Этот жертвенник размещался у входа в скинию. Медь символизирует суд. Нельзя войти в святое место, не принеся жертвы на медном алтаре. Огонь сжигал жертвоприношение. Суд огнем.

Применение: нельзя войти в план Божий без веры в жертву Христа на кресте.

Медный умывальник (Исх. 30:17-21).

Медная чаша, наполненная водой. Она также размещалась вне скинии. Перед тем, как войти в скинию, священник должен был умыть руки, что символизирует исповедание грехов. Медь - грехи осужденные на кресте, вода - очищение.

Применение: перед тем как иметь отношения с Богом, мы должны исповедать свои грехи. В век Церкви мы все - священники, мы должны исповедать грехи перед общением с Богом. Наш медный умывальник описан в 1 Иоан. 1:9.

Стол для хлебов предложения (Исх. 25:23-30).

Он стоял в святом месте, был сделан из дерева ситтим и был обложен золотом. На этот стол возлагали хлебы предложения, 12 хлебов по одному от каждого колена, за исключением колена Левия. Хлебы делались из тонкой муки без закваски, с ладаном и пеклись на открытом огне. Хлеб - общение, тонкая мука - праведность Христа, отсутствие закваски - безгрешность, ладан - умилостивление, огонь - суд. Священники съедали хлеб после того, как он лежали на столе в течение недели.

Это символизировало питание Библейским учением. Каждый хлеб размещался под венцом, показывая, что Господь Иисус Христос - Царь Израиля. Хлеб не разрешено было есть ни священникам больным проказой, ни чужестранцам.

Золотой светильник (Исх. 25:31-40).

Он также находился в святом месте и был сделан из золота - этот светильник олицетворял Христа как свет миру. На нем было семь ветвей, включая центральную; шесть ветвей отходили от центральной по три с каждой стороны.

Шесть - число человека, семь - Бога, совершенное число.

Аналогия - человек становится совершенным через Христа. Этот светильник был единственным светом в святом месте. Свет обеспечивался елеем. Елей символизирует Дух Святой. Елей в центральной ветви представляет Христа полагающегося и исполненного Духом Святым во время Своей жизни на земле.

Елей в других ветвях символизирует христианскую жизнь в духе (Гал. 4:19; 5:22-23).

Шесть ветвей, отходящих от одной, представляют христиан в единстве с Христом, и общение между христианами. Светильник весил 21 кг и был чеканной работы, сделан из сплошного куска золота. Он был очень ценен и показывал драгоценность Христа. Светильник чеканной работы символизирует страдания Христа за грехи мира. Цветы и яблоки, украшавшие его, символизируют вечную жизнь и совершенство Христа. Миндальные цветы означают Христа как источник всякой жизни. Цветы были на всех семи ветвях. Цветы символизируют красоту характера Иисуса, Которому мы подражаем, когда исполняемся Св. Духом. В каждой ветви был фитиль, через который елей проходил вверх по ветви. Фитиль должен был находиться в елее. Пока он не сгорит, он будет просто дымить. Свет - это Божьи дела, дым - человеческие.

Применение: если верующий исполняется Духом Святым, он производит дела, которые значительно отличаются от дел неверующего. Сгоревший фитиль олицетворяет дело во имя Господа Иисуса Христа. Священник собирал сгоревшие фитили и складывал их в лоток. Бог помнит наши дела во имя Его (1 Кор. 3:12-15).

Существует еще одно толкование образа светильника, как образа семи духов Божьих, которые описаны в Ис. 11:2 и Отк. 1:4. Дух Божий, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия.

Золотой жертвенник для курения (Исх. 30:1-10).

Он размещался возле Святого Святых и символизировал молитву о других. Этот алтарь был сделан из золота, покрывающего дерево; он был сделан в форме венца.

Священник брал уголья из медного жертвенника, проходил через святое и ложил уголья на золотой жертвенник. Благовония ложились на угли, и курения от этого символизировали молитву Богу. То, что уголья брались с медного жертвенника, показывает, что основа эффективной молитвы - вера в смерть Христа.

Неверующий, не принявший жертву Христа, не может молиться эффективно.

Единственный, кто мог брать уголья, был священник как символ верующего. Венец также важен. Крест идет до венца, венец также говорит о Христе как о Царе и Священнике по чину Мелхиседека. Огонь говорит о суде, суде креста как основе эффективной молитвы.

Ковчег завета и крышка (Исх. 25:10-22).

Находящаяся во Святом Святых крышка была сделана из чистого золота. На ней стояли два херувима, которые закрывали крышку своими крыльями и смотрели на нее. Под крышкой находились три предмета как символы греха: таблицы с написанным законом, изображая преступления против законов морали; чаша с манной, показывающая отвержение Божьего обеспечения; и жезл Аарона, который показывал отвержение власти. Это был ковчег завета. Раз в году на праздник очищения, кровь жертвы с медного жертвенника вносилась в Святое Святых и ею окроплялась крышка. Кровь с медного жертвенника символизирует смерть Христа. Один из херувимов представляет праведность Бога, другой - справедливость Бога. Серафимы смотрят на крышку, видят кровь и удовлетворены. Грех человечества устранен смертью Христа.

ПРООБРАЗЫ

Авель и Сиф
Авраам в Ханаане
Агнец
Адам и Христос
Адам и Ной
Дверь
Иаков как олицетворение Израиля
Иисус Навин как прообраз Христа
Иосиф и Рим. 8:28
Иосиф как прообраз Христа
Каин и Авель
Камни: яспис и сардис
Моисей как прообраз Христа
Ноев ковчег
Олицетворение Христа в служении левитов
Откровение: семь церквей
Преображение
Прообразы
Прообразы Христа в Ветхом Завете
Прообразы: контраст между Моисеем и Христом
Прообраз Христа - Отрасль
Прообраз Христа - Пасха
Прообразы: олицетворение Христа в событиях Ветхого Завета
Ревекка
Рыдание
Семя: Иисус как семя
Слепой как символ неспасенного
Сравнение священства левитского и Мельхиседека
Тайна
Христос и антихрист
Христос и 53-я глава кн. Исаии
Христос, изображенный Иаковом

Авель и Сиф

Жизнь Авеля и Сифа символизирует противопоставления в жизни Христа.

Авель умер - это символизирует смерть Христа.

Сиф жил - это символизирует воскресение Христа.

Авель умер бездетным - Господь Иисус Христос был одинок в Своем служении на земле.

Сиф имел много детей - Христос имеет много детей в воскресении.

Авель умер насильственной смертью от руки своего брата - Христос умер насильственной смертью от руки Своих братьев евреев.

Сиф занял место Авеля - Христос воскрес, чтобы быть первенцем тех, кто спал.

Авраам в Ханаане

Место Св. Писания: Быт. 12:6-10.

Что же у Авраама в Ханаане? Давайте посмотрим на значение названий мест, которые посетил Авраам.

"Он пошел в Сихем" - "плечо или сила" (Быт. 12:6).

Принцип: В общении верующий имеет силу Святого Духа (Фил. 4:13).

"Он пошел до Море" - "наставление или учение" (Быт. 12:6).

Принцип: Принимать только от Слова Божия, когда в общении с Богом.

"На земле той были Хананеи" (Быт. 12:6).

Это символизирует возможность свидетельствовать, а также противостояние.

Принцип: вы должны свидетельствовать только, когда находитесь в общении с Богом.

"Потомству твоему отдам Я землю сию" (Быт. 12:7).

Это обетование, данное Аврааму.

Принцип: вы можете взыскивать обещанное Богом, когда вы в общении с Ним.

"И создал он там жертвенник Господу" (Быт. 12:7) - это символизирует отношения с Иисусом Христом.

Принцип: Когда мы находимся в общении с Богом, у нас близкие отношения с Иисусом Христом, и это помогает нам держаться Его (Евр. 12:2).

"И поставил шатер свой" (Быт. 12:8) - это символизирует полное доверие Богу - Авраам получит город в будущем. Жизнь в шатре показала, что Авраам верил Богу.

Принцип: как верующие мы защищены Иисусом Христом и имеем вечное наследие (1 Пет. 1:3-5).

"Вефиль" (Быт. 12:8) - это значит "дом Бога".

Принцип: Когда мы находимся в общении с Богом, мы поклоняемся Богу.

"Гай" - куча развалин (Быт. 12:8) - это символизирует старую грешную природу.

Принцип: Даже находясь в общении с Богом, мы имеем грешную природу, хоть это огорчает нас. Эта старая природа - источник греха.

"И был голод в той земле" (Быт. 12:10) - это символизирует испытание.

Принцип: когда мы находимся в общении с Богом, мы получим и испытание, для того чтобы на практике использовать обещания и наставления Бога. За исключением Гая все остальные пункты служат нам ободрением и призывают пребывать в общении с Богом.

Агнец

Развитие темы Агнца показывает, как Иисус Христос представляет Собой центральный образ всего Св. Писания, и как богодухновенные писатели Библии постепенно развивали откровение Его характера, дела и прославления от роли Агнца до Царя Царей и Бога Богов.

Быт. 4:3-5а

• Авель принес ягненка от своего стада

• Умилостивление требует удовлетворения

• Ягненок был принесен в жертву за грех

Быт. 22:7-14

• Аврааму был обеспечен ягненок

• Подчеркнута замена

• Ягненок был жертвой за одного человека

Исх. 12:3-7

• Агнец должен быть заклан

• Подчеркнута защита

• Агнец был жертвой за одну семью

Лев. 1:10-13; 16:15

• Агнец должен быть без порока

• Подчеркнут характер агнца

• Агнец был жертвой за народ Израиля

Ис. 53:4-8

• Показывает, что Агнец будет человеком

• Подчеркнута искупительная роль

• Агнец - жертва за избранных

Иоан. 1:29

• Показывает, что Агнец - Иисус

• Подчеркивается полное искупление греха

• Агнец - жертва за весь мир

Деян. 8:30-37

• Показывает, что Иисус - Христос, обещанный Мессия

• Подчеркивается роль личного спасения

• Агнец - жертва за всех

1 Пет. 1:18-21

• Показано воскресение Агнца

• Подчеркнута искупительная роль

• Агнец - жертва за все поколения

Отк. 5:6-10

• Показывает прославление Агнца

• Подчеркнуто правление Агнца

• Агнец всей вселенной

Отк. 22:1-5

• Показана вечная царственность Агнца

• Подчеркнута вечная слава Агнца

• Агнец всей вечности

Адам и Христос

Существуют следующие контрасты между Адамом и Христом: Адам производит грех и смерть (1 Кор. 15:22).

Христос производит праведность и жизнь (1 Кор. 15:22).

Адам привел создание Божие, над которым он был поставлен хозяином и главой, к упадку (Рим. 8:19-22).

Христос приносит единство с Богом и вечную жизнь в новое создание, над которым Он Господь и Глава (Ефес. 1:22-23).

Адам привел к тому, что животное и материальное создание было проклято (Быт 3:17).

Христос спасет создание в Свое второе пришествие (Ис. 11:6-9; Рим. 8:19-22).

Адам был создан Богом как живая душа (Быт. 2:7; 1 Кор. 15:45).

Христос - источник жизни - Дух, дающий жизнь (Иоан. 1:4; 5:21; 10:10; 12:24; 1 Иоан. 5:1-2; 1 Кор. 15:45).

Адам был создан из праха земного (1 Кор. 15:47; Быт. 2:7).

Христос - Господь небес (1 Кор. 15:47; Иоан. 1:1; Фил. 2:10-11).

В Адаме создание есть плоть (Иоан. 3:6).

В Христе создание - духовно (Иоан. 3:6).

Адам и Ной

Адам начал цивилизацию до потопа.

Ной начал цивилизацию после потопа.

Адам был помещен на землю, которая до этого была покрыта водой (Быт. 1:2, 26).

Ной был помещен на землю, которая до этого была покрыта водой (Быт. 8:4).

Адам был благословлен Богом и имел повеление населять землю (Быт. 1:28).

Ной был благословлен Богом, и ему было сказано населять землю (Быт. 9:1).

Адам согрешил, вкусив запретный плод (Быт. 3:6).

Ной согрешил, выпив от вина (Быт. 9:21).

Адам был наг, и Бог дал ему покров (Быт. 3:21).

Ной был наг, и был накрыт двумя своими сыновьями (Быт. 9:23).

Грех Адама принес проклятие его потомкам (Рим. 5:12).

Грех Ноя принес проклятие одной части его потомков (Быт. 9:24-25).

Три сына Адама упомянуты в Библии (Быт. 4:1-2, 25).

Три сына Ноя упомянуты в Библии (Быт. 5:32).

По линии сына Адама Сифа произошел Спаситель (Лук. 3:38).

По линии сына Ноя Сима произошел Спаситель (Лук. 3:36).

После своего грехопадения Адам получил пророчество о спасении (Быт. 3:15).

Ной после своего падения получил пророчество о человеческой истории (Быт. 9:24-27).

Дверь

Дверь спасения (Иоан. 10:7-9; Отк. 3:20). Христос - это возможность спасения.

Дверь служения (1 Кор. 16:9; Кол. 4:3). Возможность выполнить какое-то особое служение для Бога.

Дверь вознесения (Отк. 4:1). Отверстые небеса для верующих века Церкви.

Дверь суда (Иак. 5:9). Вход в суд.

Дверь благовестия (Деян. 14:27). Возможность евангелизировать в особых условиях.

Дверь восстановления отношений (Отк. 3:20). Христос хочет войти в жизнь "теплых" верующих и восстановить Свои отношения с ними.

Иаков как олицетворение Израиля

После того как Иаков был в Вефиле ("Дом Бога", Быт. 28), где ему был подтвержден завет с Авраамом, он провел много лет в Харране ("сухое место", Быт. 29).

Иаков в Харране становится аналогией Израильского народа.

Он был вне места благословения (Быт. 26:3). Израиль рассеян в век Церкви.

У него не было алтаря (Ос. 3:4-5). Храм был разрушен римлянами в 70 г. Р.Х.

Он получил недоброе имя (Быт. 31:1; Рим. 2:17-24). Израильтяне часто были преследуемы язычниками (антисемитизм).

О нем по-прежнему заботился Бог (Быт. 28:13-14; Рим. 11:1, 25-30). У Бога по-прежнему есть предназначение для Израиля.

Со временем он был возвращен (Быт. 31:3; 35:1-4; Иез. 37:21-23). Христос соберет верующий Израиль во время Второго Пришествия и введет их в Тысячелетнее Царство.

Иисус Навин как прообраз Христа

Имя Иисус по-гречески и по-еврейски значит "спаситель".

Иисус Навин был вождем израильского народа и вел людей в землю обетованную (И. Нав. 3).

Иисус Христос - вождь нашего спасения (Евр. 26:10-11).

Иисус Навин пришел после Моисея (И. Нав. 1:1).

Иисус Христос пришел после Моисея (Иоан. 1:17; Матф. 5:17; Рим. 8:3, 4; Рим. 10:4, 5; Евр. 7:18-19; Гал. 3:23-25).

Иисус Навин вел к победе (И. Нав. 6).

Иисус Христос ведет к победе (Рим. 8:37; 2 Кор. 1:10; 2:14).

Иисус Навин был защитником в поражении (И. Нав. 7:5-9).

Иисус Христос - наш защитник (1 Иоан. 2:1).

Иисус Навин разделил землю (И. Нав. 13-21).

Иисус Христос сделал нас наследниками (Ефес. 1:11, 14; 4:8-11).

Иисус Навин правил и судил твердой рукой (И. Нав. 7:25-26).

Иисус Христос будет править железным жезлом (Пс. 2:9; Отк. 19:15).

Иосиф и Рим. 8:28

Место Св. Писания: Быт. 37; Рим. 8:28.

Плохо, что Иосиф был любимчиком своего отца; но ко благу было то, что это дало ему навыки руководителя (Быт. 37:3-4).

Хорошо то, что Слово Божье было показано Иосифу; это послужило ко благу, потому что дало ему уверенность, когда было исполнено (ст. 5-11).

Плохо, что братья Иосифа ненавидели его; но это послужило ко благу, потому что если бы он не был продан, то не попал бы в положение, когда мог им помочь в будущем (ст. 20).

Хорошо, что вовремя появился караван, и это послужило ко благу; если бы караван появился раньше или позже, Иосиф бы умер во рву (ст. 25-27).

Плохо, что он был продан за 20 серебряников, но это послужило ко благу (ст. 28).

И плохо, и хорошо то, что он был продан Потифару; но это содействовало ко благу. Плохо, что он был рабом; но хорошо, что это было в доме Потифара, потому что он научил Иосифа управлению (ст. 36).

Иосиф как прообраз Христа

Христос:

Добрый Пастырь (Иоан. 10:11, 14)

Сын возлюбленный (Матф. 3:17)

Возненавидели напрасно (Иоан. 15:25)

Братья Его не верили в Него (Иоан. 7:5)

Во всем имеет первенство (Кол. 1:18)

Предан из зависти (Марк 15:10)

Я пошлю моего возлюленного сына (Лук. 20:13)

"приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь (Сихем)" (Иоан. 4:4-5)

Пришел взыскать и спасти (Лук. 19:10)

Совещались, чтобы предать Его (Матф. 27:1; Иоан. 11:53)

Раздели Его (Матф. 27:28)

Ров, болото (Пс. 39:3; 68:3; 15-16)

Сидели и наблюдали за Ним (Матф. 27:36)

Тридцать серебреников (Матф. 26:15; 27:9: Исх. 31:32)

"Из Египта воззвал Я Сына Моего" (Матф. 2:14, 15)

"Отец со Мной" (Иоан. 16:32)

"Все дал в руку Его" (Иоан. 3:35)

Благословенны во Христе (Ефес. 1:3; 4:32)

"Весь он любезность" (Песн. 5:16)

"Пронзили руки мои и ноги мои" (Пс. 21:17)

"Вели с Ним на смерть и двух злодеев" (Лук. 23:32)

"Я посреди вас, как служащий" (Лук. 22:27)

"Сие творите в Мое воспоминание" (1 Кор. 11:24)

"Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса" (Деян. 10:38)

"Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы (Евр. 3:6)

"Пред именем Иисуса преклонилось всякое колено" (Фил. 2:10)

"Был лет тридцати" (Лук. 3:23)

Настал великий голод в той стране (Лук. 15:14)

"Спасение Мое простерлось до концов земли" (Ис. 49:6)

"Знал всех" (Иоан. 2:24-25)

"И мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли" (Иоан. 1:10-11)

"Кровь Его на нас и на детях наших" (Матф. 27:25)

"И когда приблизился к городу, то, смотря не него, заплакал о нем" (Лук. 19:41)

Иосиф:

Пас скот (Быт. 37:2)

Любим (своим отцом, Быт. 37:3)

Ненавидим (братьями, Быт. 37:4-5)

Ему не верили (Быт. 37:5)

Почтение (Быт. 37:7-9)

Ему завидовали (Быт. 37:11)

Послан к своим братьям (Быт. 37:13)

"Он пришел в Сихем" (Быт. 37:14)

"Я ищу братьев моих" (Быт. 37:16)

Умышляли против него (Быт. 37:18)

Сняли с него одежду (Быт. 37:23)

Ров (Быт. 37:24)

Они сели (Быт. 37:25)

Двадцать серебреников (Быт. 37:28)

В Египет (Быт. 37:36)

"И был Господь с Иосифом" (Быт. 39:2, 21, 23)

"Господь в руках его дает успех (Быт. 39:3)

Господь благословил ради Иосифа (Быт. 39:5)

"Красив станом и красив лицем" (Быт. 39:6)

"Стеснили оковами ноги его" (Пс. 104:17-18)

Два царедворца были под стражей с Иосифом (Быт. 40:2-3)

"Он служил им" (Быт. 40:4)

"Вспомни же меня" (Быт. 40:14)

Человек, в котором был Дух Божий (Быт. 41:38)

"Ты будешь над домом моим" (Быт. 41:40)

"Преклоняйтесь!" (Быт. 41:43)

"Иосифу было тридцать лет" (Быт. 41:46; Чис. 4:3)

"И был голод по всей земле" (Быт. 41:56-57)

"И из всех стран приходили" (Быт. 41:57)

"И узнал их" (Быт. 42:7-8)

"Но они не узнали его" (Быт. 42:8)

"Вот кровь его взыскивается" (Быт. 42:22)

"И отошел от них, и заплакал" (Быт. 42:24)

Каин и Авель

Спасение и поклонение до потопа. Единственный путь к отношениям с Богом в те времена был тот же, что и сегодня - кровь Христа - они смотрели вперед в ожидании Креста, мы смотрим назад, исторически (Евр. 9:22; Ефес. 1:7; 1 Пет. 1:18-19).

Путь Каина

Путь Каина - это религия; ни крови, ни преображения, ни спасения; путь добрых дел.

Семья

Семья была установлена от начала, чтобы учить, что правильно, что неправильно, правилам поведения, как можно приступить к Богу, как получить спасение, как получить Евангелие. Это то, что делали Адам и Ева, которые были рождены свыше; они учили своих детей о духовном.

Поклонение

• Где поклоняться?

• В Быт. 4:3 и 4:16 они были научены, что есть место для поклонения: они оба принесли свои жертвоприношения в особое место. Оценка Быт. 3-24 дает вывод, что местом поклонения был вход в Едемский Сад, который охранялся херувимом. Авель пришел с кровью жертвенного животного. Каин пришел с тем, что вырастил собственными добрыми делами.

• Когда поклоняться?

• В Быт. 4:3 мы читаем "спустя несколько времени", что означает - в подходящее время, в конце особого числа дней. Это могла быть суббота, могло быть и воскресенье.

• Средства поклонения

• Авель принес ягненка, принес его в жертву, и Бог был удовлетворен.

Каин и Авель

• Каин значит "благоприобретенный"; Ева немного напутала, когда называла своих сыновей; Ева знала, что будет две линии - линия фиговых листков и линия шкуры животного, семя сатаны и семя женщины; она думала, что Каин - это семя женщины; однако, он был первым из семени сатаны

• Авель значит "ничего не значащий" - он ориентировался на благодать и первым был в линии преображения

Занятия

• Каин - земледелец

• Авель - пастух (Иоан. 1:29; Быт. 3:21); овцы были рядом с человеком от самого начала (Быт. 4:3-4); братья приступили к Богу "спустя несколько времени" - всегда есть время для поклонения

• Сегодня есть два пути:

- I) ежедневное - каждый день посвящать Господу

- II) воскресное - в день общего поклонения

Жертва Каина Каин был отличным земледельцем, который принес лучшие овощи и фрукты.

Жертва Каина выглядела наверное, как достойная приза на сельскохозяйственной выставке.

• Тип:

- I) она была бескровная (Евр. 9:22)

- II) в поте чела своего будешь есть хлеб свой - она была результатом труда самого Каина - человеческих добрых дел (Ис. 64:6)

- III) она была проклята (Быт. 3:17)

- IV) неприемлема для Бога (Тит. 3:5)

Религия игнорирует кровь Христа, она характеризуется добрыми делами.

• Значение:

- I) Каин не распознал грех, наказание за грех и свою собственную нужду

- II) он не признал проклятие человека - он признал вселенское отцовство Бога и братство людей

- III) Каин отверг предложение Бога о помощи

- IV) Отношение Каина - я сделал это, осознание своей праведности

- V) Каин хотел прикрытия, а не исцеления (Матф. 23:27-28)

Жертва Авеля

Авель был пастухом и "принес от первородных стада своего и от тука их" (Евр. 11:4; 1 Иоан. 3:12).

Принцип благодати - приход через кровь невинной жертвы. Вопрос был не том, что Авель был хорошим, а Каин плохим; принцип здесь в Божественной истине.

Кровь против отсутствия крови. Божественные дела против человеческих дел.

Ст. 5. Бог не призрел на дар Каина.

Отвержение человеком Божественного спасения обозначает отвержение Богом этого человека. Реакция Каина - он был сильно огорчен, и лицо его поникло.

Авель был принят. Каин начал ревновать к Авелю, он хотел превосходства.

Ст. 6-7. Бог дает Каину выбор. Бог спросил, почему он зол и выглядит грустным.

"Если делаешь доброе" (совершенно доброе - верь в Христа), "то не поднимаешь ли лица?"; если нет (человеческое добро), "то у дверей грех лежит". (Спасение еще доступно, пока дверь остается открытой, Отк. 3:20). Воля Божья, чтобы ты был спасен (2 Пет. 3:9), "но ты господствуй над ним" - Каин был первенцем и имел определенные права: а) руководства; б) священства; в) двойной меры. Каин на грани лишения наследства, потому что был отвергнут Богом. Он опять отвергает Бога, его ревность оборачивается ненавистью, ненависть убийством.

Каин и Авель символично представляют человечество. Каин - неверующих, Авель - верующих (Иоан. 3:36).

Камни: яспис и сардис

Господь, сидящий на престоле, видом скорби подобен яспису и сардису (Отк. 4:3).

Это были первый и последний камни в судном наперснике первосвященника (Исх. 28:17-20). Образ Христа как Альфы и Омеги, нашего первосвященника.

Поскольку Иисус - наш Первосвященник, мы смело можем приступать к престолу на небесах (Пс. 109:4; Евр. 4:14-16).

На двенадцати камнях на наперснике судном высечены имена сынов Иакова.

Сардис (рубин) имел имя, обозначающее "Вот Сын". Это говорит о первом пришествии (жизни на земле) Иисуса. Рубин ярко красный - образ жертвы Иисуса на кресте.

Яспис имел имя, обозначающее "Сын по правую руку от Меня". Это говорит о Втором Пришествии в славе (Пс. 109:1; Евр. 1:13). Яспис прозрачен, обозначая славу Бога (Отк. 21:11).

Моисей как прообраз Христа

Моисей - Христос

Раб (Пс. 104:26) - "Отрок Мой" (Матф. 12:18)

Избранный Его" (Пс. 105:23) - "Избранный Мой" (Ис. 42:1)

Пророк (Втор. 18:15-19) - Пророк (Иоан. 6:14; Лук. 7:16)

Священник (Пс. 98:6) - Священник (Евр. 7:24)

Царь (Втор. 33:4, 5) - Царь (Деян. 17:7)

Судья (Исх. 18:13) - Судья (Иоан. 5:27; Деян. 17:31)

Пастырь (Исх. 3:1; Ис. 63:11) - Пастырь (Иоан. 10:11, 14)

Вождь (Пс. 76:21; Ис. 63:12, 13) - Вождь (Ис. 55:4)

Посредник (Исх. 33:8, 9) - Один посредник (1 Тим. 2:5)

Молящийся за свой народ (Чис. 21:7) - Молящийся за нас (Рим. 8:34)

Освободитель (Деян 7:35) - Освободитель (Рим. 11:26; 1 Фес. 1:10)

Правитель (Деян. 7:35) - Правитель (Мих. 5:2)

Фараон приказал убить всех младенцев (Исх. 1:22; Деян. 7:19) - Ирод приказал убить всех мальчиков (Матф. 2:13-16)

Верою оставил он Египет (Евр. 11:11, 27) - "Из Египта воззвал Я Сына Моего" (Матф. 2:15)

Его братья не поняли его (Деян. 7:25) - "Свои Его не приняли" (Иоан. 1:10-11)

"Кто тебя поставил начальником и судьей над нами?" (Деян. 7:27) - "Кто поставил Меня судить или делить вас?" (Лук. 12:14)

Бог послал его начальником и избавителем (Деян. 7:35) - "Бог соделал Господом и Христом" (Деян. 2:36)

Отпусти народ Мой" (Исх. 9:13) - Господь послал проповедовать освобождение (Ис. 61:1)

Твои рабы поклонятся мне (Исх. 11:8) - Пред именем Иисуса преклонится всякое колено (Фил. 2:10)

"Это перст Божий" (Исх. 8:19) - "Я перстом Божиим изгоню бесов" (Лук. 11:20)

"В полночь будет великий вопль" (Исх. 11:4-6) - "В полночь раздался крик" (Матф. 25:6)

"И расступились воды" (Исх. 14:21) - И ветры и вода повинуются Ему (Лук. 8:25)

"Еще немного, и побью меня камнями" (Исх. 17:4) - "Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него" (Иоан. 8:59)

"Представил Моисей дело их Господу" (Чис. 27:5) - Ходатай перед Отцом (1 Иоан. 2:1)

"Сделал Господь по слову Моисея" (Исх. 8:13) - "Да сбудется слово реченное Им" (Иоан. 18:9)

"И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль" (Исх. 17:11) - "Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас" (Рим. 8:37)

"Кто Господень, - ко мне" (Исх. 32:26) - "Кто не со Мною, тот против Меня" (Матф. 12:30)

Мариамь и Аарон уперкали Моисея (Чис. 12:1) - "Братья Его не веровали в Него" (Иоан. 7:5)

"Моисей же был человек кротчайший" (Чис. 12:3) - "Ибо Я кроток и смирен сердцем" (Матф. 11:29)

"И позавидовали в стране Моисею" (Пс. 105:16) - "Первосвященники предали Его из зависти" (Марк 15:10)

Лицо его сияло (Исх. 34:29-30) - "Просияло лице Его как солнце" (Матф. 17:2)

"Я взял из вас двенадцать человек" (Втор. 1:23) - "И поставил из них двенадцать" (Марк 3:13-14)

Семьдесят мужей из старейшин Израилевых (Чис. 11:16, 24) - Господь избрал семьдесят учеников (Лук. 10:1)

"Вот кровь завета" (Исх. 24:8) - "Сия чаша есть новый завет в Моей Крови" (Лук. 22:20)

"Моисей потерпел за них" (Пс. 105:32) - "Он изъязвлен был за грехи наши" (Ис. 53:5)

"Я прощаю по слову твоему" (Чис. 14:17-20) - "Бог во Христе простил вас" (Ефес. 4:32)

"Как повелел ему Господь, так и сделал" (Исх. 40:16) - "Я соблюдал заповеди Отца Моего" (Иоан. 15:10)

"Он верен во всем дому Моему" (Чис. 12:7) - "Который верен Поставившему Его" (Евр. 3:2)

"Он показал пути Свои Моисею" - Отец показывает Сыну все, что творит Сам (Иоан. 5:20)

Ноев ковчег

Аналогии ковчега

Ковчег был сделан из одного материала - дерева гофер. Древо указывает на Человечество Христа. Чтобы обеспечить спасение, Иисусу надо было стать истинным Человеком.

Дерево нужно было срезать, чтобы построить ковчег. До того, как дерево было срезано, оно символизирует жизнь Христа до смерти на кресте. Срезанное дерево - образ смерти Христа на кресте.

"И осмоли его смолою внутри и снаружи". Смола - "Kaphar" (евр.) - искупление.

Кровь Христа гарантирует защиту от суда (Рим. 8:1).

План, данный Богом для строительства, сами измерения, дали возможность построить идеальное судно для условий потопа.

Принцип: Бог устанавливает определенные правила - Бог знает все о судостроении.

Это было Божественное откровение без человеческого домысливания. Похожим образом, в спасении Бог установил принципы - в них нет человеческого домысливания или человеческой точки зрения. Если бы Ной был неосторожен с количеством локтей, Ноев ковчег очень легко пошел бы ко дну.

В ковчеге была дверь - для спасения тоже только одна дверь. "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14:6; 10:7-9).

Одно окно - образ того, что есть только один способ иметь отношения с Богом - через Дух Святой (Рим. 8:4; 15-17). Окно закрыто - грех, окно открыто - общение.

Потоп пришел на землю из бездны земли и сверху, с небес. Если читать на еврейском языке, то создается впечатление, что давление было настолько сильным, что ковчег на время превратился в подводную лодку. В спасении такого рода было много сверхъестественной помощи. Сохранение атмосферы, в частности, подпадает под эту категорию. Ковчег выдержал потоп - наше единение с Христом поможет нам выдержать суд (Рим. 8:1). Суд потопа пал на ковчег - наше осуждение падает на Христа (2 Кор. 5:21).

Что касается человечества, выжила только одна категория людей - верующие.

Когда мир будет уничтожен вместе со всей вселенной, выживет только одна категория людей - верующие (2 Пет. 3:6). Разрушение мира водой во времена Ноя сравнима с уничтожением мира огнем в конце Тысячелетнего Царства. Во 2 Пет. 3:7 нам сказано о том, что небеса и земля содержатся вместе Словом Бога, Логосом - Иисусом Христом. Наши прославленные тела переживут уничтожение вселенной.

Легенды

Всемирность потопа может быть продемонстрирована упоминанием об этом событии в преданиях многих народов.

На самом деле произошло следующее:

Источник - Библия.

Выжившие - Ной, его семья, животные, птицы.

Средство - ковчег, сделанный из дерева, 300 локтей длиной (150 м).

Катастрофа - потоп, покрывший всю землю. Ковчег опускается на гору Арарат.

Начинается новая жизнь.

Легенды:

Источник - Ассирия, вавилонские записи.

Выжившие - Убаратуту, его семья, друзья, животные и птицы.

Средство - судно длиной 600 локтей (300 м).

Катастрофа - потоп, длившийся шесть дней и шесть ночей. Судно опускается на гору Низер. Ворон не возвращается, но голубь возвращается. Убаратуту и его жене разрешено жить, как богам.

Источник - уэльская легенда.

Выжившие - Двифин и Двифич.

Средство - судно без оснастки.

Катастрофа - большой потоп, вызванный разлитием озера Волн. После того, как вода сошла, Двифин и Двифич заселили Британию.

Источник - китайская легенда.

Выжившие - Яо и семь других.

Средство - судно.

Катастрофа - потоп и землетрясение. Земля распалась на части. Вода разлилась, потом постепенно спала.

Источник - Ацтеки, легенды Центральной Америки.

Выжившие - Кокскокс с женой, детьми, животными.

Средство - большая лодка из кипариса.

Катастрофа - потоп покрыл землю на 52 года. Кокскокс посылал грифа и других птиц, чтобы они нашли землю. Гриф не вернулся, потому что нашел мертвые тела. Дятел вернулся с листком. Кокскокс опустился на гору.

Олицетворение Христа в служении левитов

Предложения и жертвы, приносимые левитами, были прообразом свершения Иисуса Христа (Евр. 10:1).

В Лев. 1-6 перечислено 5 жертв:

• всесожжение животных (гл. 1) - дело Христа

• хлебное приношение (гл. 2) - Личность Христа

• мирная жертва (гл. 3) - примирение

• жертва за грех (гл. 4) - неизвестные грехи

• жертва повинности (гл. 5-6) - известные грехи

Всесожжение животных (Лев. 1).

Невинное совершенное животное закалывалось за грехи приносившего жертву.

Символ Иисуса, умирающего за наши грехи на кресте.

• телец (ст. 2-9); приносился в жертву богатым человеком; телец должен быть мужского пола без недостатка, символизирует совершенство личности Иисуса Христа; жертва должна приноситься на медном алтаре - смерть на кресте; жертва приносилась добровольно - вера в Христа на основании свободной воли; грешник (приносящий жертву) возлагает руку на голову животного для очищения - грехи были возложены на Христа на кресте; Христос умер за грехи человечества (2 Кор. 5:21)

• Закалывание тельца - смерть Христа.

• Кровь, покрывающая алтарь - полное очищение от греха.

• Снятие кожи с животного, чтобы проверить, что нет внутреннего порока - Иисус был совершенен и свободен от греха как внешне, так и внутренне.

• Сжигание дров - убираются человеческие дела (1 Кор. 3:12, 15).

• Голова сжигается - совершенство разума Христа.

• Тук сжигается - внешнее совершенство Христа.

• Внутренности вымываются водою в медном умывальнике - очищение от греха (1 Иоан. 1:9).

• Ноги вымываются - очищение от греха позволяет участвовать в служении.

• Телец сжигается - решение проблемы греха в спасении и в христианской жизни было осуществлено на кресте.

• Овцы (ст. 10-13) предлагались средним классом

• Птицы (ст. 14-17) предлагались бедными

Хлебное приношение (Лев. 2).

• предложение дара - дар Иисуса Христа

• пшеничная мука - совершенство Христа

• елей - Дух Святой

• ливан - угождение Бога Отца

• соль - сохранность

• закваска (не включена) - грех

• мед (не включен) - человеческие добрые дела

• взять горсть смеси - применение спасения лично по вере

• сжечь на жертвеннике - суд над Христом на кресте

• елей - Иисус, исполненный Духом Святым

• священник съедает остаток - священник подкрепляется Св. Писанием и Духом Святым

• печеное предложение: бездрожжевое тесто - в Христе нет греха; печеный хлеб спрятан от человеческого взгляда - Божественная сторона Христа; Голгофа была скрыта тьмой во время суда над грехами; огонь - справедливость Бога; предложeение - совершенное Человечество Христа; печь - крест; елей - сила Христа; ливан - умилостивление Бога или угождение Богу

• Приношение хлебное со сковороды: пшеничная мука с елеем - совершенство Христа; отсутствие закваски - отсутствие греха или грешной природы; отсутствие ливана - отсутствие умилостивления, пока Бог не осудил грехи мира; разломанное на куски - что-то уничтоженное - тело Христа, истязуемое за наши грехи (Ис. 53); елей политый на куски - Спаситель, Бог Отец назначил Бога Сына идти на крест

• Приношение хлебное из горшка: частично закрытая посуда; частично закрытая (невидимая) умилостивление, Божественная сторона; видимая часть - человеческая сторона, примирение; жертвующий дает приношение священнику, который приносит его к жертвеннику, берет часть в память (суд); то, что не сжигалось, съедалось священником - мы принимаем Христа верой

• Правила хлебного предложения: запрещена закваска - грех или зло, мед - человеческие дела или человеческое добро; солилась - контраст между Богом и человеком

• хлебное предложение делалось на пасху (в печи - суд - крест); праздник первых плодов (без открытого огня - воскресение); день очищения (с огнем - суд - крест)

• Приношение в память: зеленые колосья - живой Христос; сухие - печеные на огне - суд; раздробленные - уничтожение, политы елеем - спасительность, сжигание - Крест; памятная жертва - хлебопреломление Ветхого Завета

Мирная жертва (глава 3) - примирение. Похожа на жертву всесожжения, но приносятся в жертву животные как мужского, так и женского пола.

Жертва за грех (глава 4) - неизвестный грех. Исповедание и покаяние в грехах (Иоан. 1:9), очищение от всех неизвестных грехов, неправедности.

Жертва повинности (главы 5-6). Известные грехи. Исповедание и покаяние в грехах (Иоан. 1:9 - прости нам известные/исповеданные грехи).

Откровение: семь церквей

Послание семи церквям дано во 2 и 3 главах Откровения. Отк. 2:20 говорит нам, что семь светильников - это семь церквей.

Эти церкви: Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардисская, Филадельфийская, Лаодикийская.

Ефес

• Место Св. Писания: Отк. 2:1-7

• Описание Христа - рука держащая звезды (Отк. 1:16).

• Оценка - посредственная духовная жизнь.

• Критика - находится вне общения с Богом.

• Совет - вернуться к общению.

• Похвала - отвергла язычество.

• Обещание в будущем - вечная жизнь.

• Тип - верующая в Библию, но законническая.

• Период времени - 33-100 г.г. Р.Х.

Смирна

• Место Св. Писания: Отк. 2:8-11

• Описание Христа - Первый и Последний (Отк. 1:11).

• Оценка - сильная в учении.

• Критика - нет.

• Совет - не беспокоиться во время гонений.

• Похвала - верность.

• Обещание в будущем - отсутствие осуждения.

• Тип - преследуемая церковь.

• Период времени - 100-312 г.г. Р.Х.

Пергам

• Место Св. Писания: Отк. 2:12-17

• Описание Христа - Судья с мечем (Отк. 1:16).

• Оценка - верная во времена язычников.

• Критика - некоторые пошли по пути язычества.

• Совет - убрать николаитов.

• Похвала - нет.

• Обещание в будущем - оправдание.

• Тип - государственная церковь.

• Период времени - 312-592 г.г. Р.Х.

Фиатир

• Место Св. Писания: Отк. 2:18-29

• Описание Христа - очи. как пламень, ноги, как раскаленные в печи (Отк. 1:14-15).

• Оценка - последователи лжеучения.

• Критика - лжеучителя.

• Совет - отторгнуть лжеучения.

Похвала - верность

• Обещание в будущем - правление, счастье.

• Тип - римско-католическая или православная церковь.

• Период времени - 1517-1750 г.г. Р.Х.

Сардис

• Место Св. Писания: Отк. 3:1-6

• Описание Христа - Семь Духов Божьих (Отк. 1:16, 20).

• Критика - работа в силе человеческой плоти.

• Совет - вернуться к совершению Божьих дел.

• Похвала - некоторые остались в общении с Богом.

• Обещание в будущем - будущая праведность.

• Тип - фундаментальная, но законническая.

• Период времени - 1517-1750 г.г. Р.Х.

Филадельфия

• Место Св. Писания: Отк. 3:7-13

• Описание Христа - Святой и Истинный (Отк. 3:7).

• Оценка - церковь благодати, трудящаяся в Св. Духе.

• Критика - нет.

• Совет - продолжать добрый труд.

• Похвала - нет.

• Обещание в будущем - будущее обеспечение.

• Тип - верящая в Библию, исполненная Духом церковь.

• Период времени - 1750-1925 г.г. Р.Х.

Лаодикия

• Место Св. Писания: Отк. 3:14-22

• Описание Христа - Свидетель верный и истинный (Отк. 1:5).

• Оценка - плотские верующие и отступники.

• Критика - плохое свидетельство.

• Совет - вернуться назад к общению с Богом.

• Похвала - нет.

• Обещание в будущем - правление.

• Тип - социальное евангелие, отступническая церковь.

• Период времени - 1925 г. - Восхищение Церкви.

Примечание: хронологическая система периодизации семи церквей не представляется общепринятой. Совершенно очевидно, что все семь типов церквей существуют в мире в настоящее время.

Преображение

Сцена преображения дана в Матф. 17:1-9 и символизирует Второе Пришествие и грядущее Царство Господа - Тысячелетнее Царство.

Господь на горе был в Своем прославленном теле (Матф. 17:2).

Моисей в своем прославенном теле представлял святых, которые умерли.

Илия в своем прославленном теле представлял святых, которые были взяты на небо живыми (1 Кор. 15:50-53; 1 Фес. 4:13-18).

Петр, Иаков и Иоанн в их физических телах представляли израильтян, которые войдут в Тысячелетнее Царство в своих физических телах и населят землю.

Множество народа у подножия горы представляло верующих язычников, которые также войдут в Тысячелетнее Царство (Ис. 11:10-12).

Прообразы

Прообразы - прототипы - это Божественные иллюстрации истины или учения.

Прообраз может состоять из:

• церемонии (1 Кор. 5:7)

• личности (Рим. 5:14)

• события (1 Кор. 10:11)

• вещи (Евр. 10:20)

• учреждения (Евр. 9:11)

Прототипы обычно описаны в Ветхом Завете, особенно в Пятикнижии, тогда как исполнение чаще всего осуществляется в Новом Завете.

Прообразы Христа в Ветхом Завете

Еммануил - с нами Бог (Ис. 7:14). Больше описан в Ис. 9:6 - "Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира".

Страдающий Раб - Искупитель (Ис. 42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12).

Отрасль - в четырех формах:

• отрасль Давида (Ис. 11:1; Иер. 23:5; 33:15)

• Раб Мой Отрасль (Зах. 3:8)

• Муж - имя Ему Отрасль (Зах. 6:12)

• Отрасль Господа (Ис. 4:2)

Сын Человеческий (Дан. 7:13-14).

Сын Давида (Пс. 2:7; 2 Цар. 7:12-13).

Звезда и жезл - в пророчестве Валаама в Чис. 24:17 говорится: "Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля" -

• звезда относится к родству (Отк. 22:16)

• жезл относится к царственности (Пс. 44:17; Ам. 1:5, 8)

Примиритель - в пророчестве в Быт. 49:10 - "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов".

• Примиритель - равен имени Князь Мира

• Примиритель

Питер Моузес

Главные темы Библии

Справочное пособие

Оглавление

Оглавление

Вступление

Объяснение преграды и ее устранение

Оглавление

Иисус - Царь

Иисус - Священник

Иисус - Пророк

Оглавление

Оглавление

Оглавление

Оглавление

Оглавление

Оглавление